道教仙道探討02.11.2009元始道長
神仙之名出於中國。什麼是神仙？神仙者有特殊能力，可生而不死。仙有五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
引仙詩兩首作為證：
一者，王重陽詩：「地肺重陽子，強音王害風，來時隨日月，去處任東西，作伴雲和月，為鄰空與虛，一靈真性在，不逐人世界。」
醫者近代仙真度真人詩：「半在靈山半在都，周遊四海遍江湖，行止不拘任吾意，道號人稱鐵腿吳。」
關於神仙道教說，神仙理法古稱丹術，今名道教。陳櫻寧先生將道教分作概況、基本原理和修煉法則三個部分。下面就三個方面的內容進行研討。
中國道教基本概況
1、道教歷史回顧
提起中國的神仙，世人敬仰。說到仙家的代表人物張良、孔明、劉伯溫等，無人不知；子房功成身退，辟谷入山林；諸葛亮主人和乃治蜀方略，借東風，謂天氣運行之機理；劉基死而復生是知藥性，更知人心之善惡及應對之絕妙。所以，無人不敬。
說到中國人發明的神道教和近六千年的歷史，卻鮮為人知。這有其道教自身的原因，也和不良的外界影響有關。
就道教內在原因來看：
第一，古來道教精華就寄託在外丹功夫上，所謂道教即是指煉丹而言，所以形成了自漢朝至現在此二千年間有仙無學的局面。
第二，自宋以來仙家借用道家名詞而形成仙神不分的局面。
第三，真正仙道接引的概屬上智之士，歷來講善根慧緣，擇人密授口訣，智者難遇其機會。
所以古人有云：人身難得，中土難生，大道難逢。
2、認清道教的現狀
元朝以來，道教的現狀主要是與三教關係交叉不清，尤其是與道學之間概念相混。儒學，儒家學說為孔孟所建立。儒學以仁為核心，講普通做人的法則，生老病死乃常人與常理，所以，只講長壽，不講長生。
釋教，自元朝以來。釋講無生，仙講長生。這顯然不能相合。道學和道教。黃帝和李耳被道界稱為道祖、道宗，先秦道學稱老莊學說，核心是談道理，秦漢之間名為黃老學說。由道學發展成為道教，道教分正一派和全真派。
正一派始於漢朝張道陵。全真派始於元朝邱長春。道教北宗七真，南派五祖均為呂洞賓所傳。名、派雖異，原理相同，其修煉功夫的核心都在采先天之一氣。
道教。一般人認為道教與道學關係不可分，其實不然，仙家和道家的區別在於以下幾個方面：系列不同。古時道家與神仙家截然兩事。漢書中將道家列為九流之一，將神仙家列為方技之一。宗旨不同。九流大都講關於治術，方術偏於養生。治術是對人的，方術是對己的。玄理不同。道教乃實人、實物、實情、實事、實修、實證，所以只能名字為道教，而不能名字為玄學。
以上可見，道教是與儒釋道學並列的獨立科學，後人偏要強拉硬扯，把孔子附會到神仙這條路上來，又把神道教說附會到孔孟書上去，於是乎沒有一個神仙不是聖賢，更沒有一個聖賢不是神仙。這個不算，還要把印度的釋迦牟尼請到中國來大出風頭，逐變成儒釋混染，仙釋不分。
所以，正如幾位先輩所宣導的那樣：必須將仙術拔出儒釋道三教範圍之外方有進步可言。
3、樹起道教的旗幟
道教鉅子陳櫻寧先生：「為了弘揚祖國傳統道教文化，他把道教丹學改稱道教，把道教從道教的軀殼中分解出來，專講道教，不談宗教。將仙術從三教圈中獨立出來，使之充實、發展，不致再被死套套的東西所誤，為學人指明修真正道。
幸生中國又聞正法即此為因緣也，相傳仙者廣成子活了一千二百歲，未見衰老，彭祖活了八百多歲。
「修煉辛苦兩三載，逍遙快樂幾千年。」何樂而不為呢？
中國道教基本原理
1、性質
道教是三教範圍以外獨立的一門學問，神道教思想理論與方術綜合，可稱為超人哲學。道教可以補救人生缺憾，其能力超出凡人世界，普通科學所不能解決的問題，道教可以彌補。將來世界上足以同現代思維相對抗的，或許道教有這個希望。
2、原則
神道教有四大原則：第一，務實不務虛；第二，論事不論理；第三，貴逆不貴順；第四，重訣不重文，原則化為行，信誠必求精。
3、宗旨
對道儒釋三教，我們不想議論其得失，以免引起無謂的爭論，今只將仙術從三教範圍獨立出來，使其自由，讓世人得知：道學、儒學、釋學而外還有道教。
學仙者須知：道談玄理，儒講常理，釋說無生，仙修長生。宗旨各異，不可混同。
4、口訣
學道的人最難悟通的就是玄理，最難擺脫的就是俗情。
有四句最重要的口訣：一，神不外馳氣自定；二，專氣致柔神久留；三，混合為一復忘一；四，元和內應即成真。
學仙的人若專求口訣不肯讀書，就等於走方郎中一樣，自古沒有不讀書的神仙，勿貪捷徑，以免誤事。古籍如參同契、黃庭經、抱樸子，皆為仙道門中最有價值的書。
5、神氣
丹道千言萬語不過是神氣二字。神者何也，妙用知覺之心也。此心非有形之肉心，乃虛靈無形之體，在五行屬火，八卦屬離。離有二陽，光明於外，一陰虛靜於中，玄妙莫測，變化無窮，故名曰神。神有先天後天之分：先天之神是元神，後天之神是識神。氣有先天之靈氣與後天之濁氣之分。心不動曰煉精，身不動曰煉氣，念不動曰煉神。
上藥三品精氣神訣曰：「煉氣化神養以文火，息無來去，必成正果。」如果能把自己肉體上的普通生理改變過來，神通，自然而然就形成了。
6、長生
古詩云：「夾脊何車透頂門，修行經路此為尊，華池玉液頻吞煙，紫府元君直上奔，常使氣沖關節透，自然精滿穀神存，一朝認得常生路，須感當初指教人。」此種作用無古今之異，亦無男女之殊，乃成仙了道，返本還真的一個公式，除此而外別無他途。
智者見智，仁者見仁：斥者自斥，疑者自疑，信者自信。
中國道教修煉基本法則
1、清淨虛實，清淨為本，真實為宗。
重在虛實二字，至於修煉要訣，無非以虛為君，以陰陽為臣，以意為使，以此三者而逐步修煉，即可得神仙之道。
2、水火之會。
水火者人身之氣，惟能交會，其內之原氣借外之呼吸，以為收劍，由漸而入，自微而著，積累而成。修煉之術妙在調其火候，火候的天機，只是一個勉強、自然，分文武之宜。
3、調氣中和。
端身正坐，不動不擺，聽其自然，不加勉強就是調息法。勿忘勿助呼吸從此處用功夫，一身之精神氣血能中和而無過無不及。待到一朝，凡息停便真氣自露。
4、性命修煉。
性是命之根，命是性之蒂。性與命乃是一物二名，體用一致，或曰形神合一。
有為法重在一個煉字，無為法重在一個養字。性功是養神，命功是煉氣。透中皇是性功效驗，通三關是命功效驗。
總之，煉心伏氣二者兼而修之。若只煉心身命必難保固，伏氣縱壽亦是愚，神氣合一便是性命雙修，就是修道。蓋神仙者乃精神與物質混同團結鍛煉而成。
5、積功修德。
修煉之事以陰功德行為本，以操持涵養為要。外積功，內積德。
6、竅不死守。
張紫陽說：「此竅非凡竅。」乾坤共合成名為神氣穴內有坎離精。初學者不知變通地死守一處，將來易得怪病。守兩眉之間得怪病者甚多。然而不死守又如何呢？須知守而不守，不守而守；玄關一竅知而不守，若有若亡之玄妙。
7、智毅俱備。
只有智慧而無毅力，雖可以見道而不能成道；只有毅力而無智慧，又恐怕認不清大道，誤入旁門。必須智慧與毅力二者俱足，方免遺憾。
8、清淡飲食。
仙道功夫的修煉，身中總要多些清靈之氣，少存穢濁之氣為妙。最好吃清淨素食。若有不便之處，隨緣稍食小葷亦無妨。
黃帝內經記載：食穀者智慧而夭，食氣者神明而壽。
9、靜功強身。
練氣功，有人適宜，有人不適宜，有的人可以練，有的人不能練。
靜功比較容易入門，雖然難求速效，但不會出大問題。
靜功適用的範圍極其廣泛，無論什麼人都可以煉，並無所謂相宜或不相宜。
10、煉虛合道。
欲求色身之固，離不得保精裕氣，築固基礎，然後可得人世天年；欲求法身悠久，又離不得煉神還虛，煉虛合道，然後可證神仙之果，二者不可缺也。
生神經曰：身神並一則為真身，神合形隨逐通則形固於神，顯則神合於氣。
所以，陷水火而無害，對日月而無影，存亡在已，出入無間，或留於世或脫質升仙。
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