黃籙齋科儀

黃籙齋科儀01.19.2003元始道長

唐代道教的黃籙科儀，據太上黃籙齋儀，包括的科儀有以下內容：

一、三日九朝行道儀。此為黃籙齋三日節目，每天分清旦、中分、落景行道。

二、消災之儀。太子降誕、特敕為臣下消災、特敕為臣下遷拔、人臣為國消災、安宅、消災、懺攘疾病、三元、普度幽魂、遷拔、解考。此類科儀皆分清旦、中分、落景三時行道，為黃籙齋一日節目。其中解考為三時行道，但科儀未分清旦、中分、落景三時行道，為一特例。

三、懺悔等。士庶消災二十方懺悔、士庶消災五方懺儀、安宅行道方懺、安宅方懺、荷恩感瑞五段懺方、人臣為國五段懺悔、解考懺方、言功拜表、散壇設醮、拔苦濟度方懺、轉經、贊導、投龍璧儀、禮燈。此類科儀為黃籙齋儀中的專門儀式，如散壇設醮、投龍璧儀、轉經、贊導、禮燈，用於黃籙齋的相關儀節。

黃籙齋中的安宅科儀，源於早期道教的祭祀傳統，在早期正一道的上章儀式中，就已經有祈求安宅的章文。新亡灑宅逐注卻殺章說，死者會注復生人，有土殃惡氣鬼魂盤停宅內，所以上章「乞請除宅中注殺，安神定氣」；「清嚴宅內，蕩除屍穢。」在太上黃籙齋儀中，安宅科儀已敷衍成安宅齋三時行道的儀式，乞請天官將吏驅除故氣，清蕩氛邪，鎮伏地中土木之精及遊屍厲鬼。

安宅齋承襲漢代的鬼魂觀念，認為土木興工會觸犯地下真靈，故其主旨已是對地下諸神的啟告，安宅中分行道啟告神靈稱：「齋主某頃因營繕土木興工，恐穿鑿靈跡，侵傷神位，犯休王之氣，違禁忌之方。爰啟壇場，用伸懺謝。」正一章文中大醮宅章說：「起造宅宇己來，未曾醮謝，恐動土興工，驚動宅上諸神。」唐代道教認為動工興土，可能干犯天地正神，逆陰陽真氣，侵傷土府，違忤神明。所以建安宅齋悔謝，乞使正氣宣行，災殃殄絕。安宅齋從正一上章的安宅乞願發展而來，這從杜光庭撰寫的科文中也可以看出。

謝土章以居宅不利，招延災考，以致宅中土精地靈更相追責，因此拜上天官搜謝解釋考氣乞恩口章一通，祈求三天曹眾神解謝，消蕩圍繞宅舍東西南北邪精故氣諸禍害。

對先祖犯下的各種罪行，道教的解考都可懺拔罪根，對那些魂繫三途，幽閉長夜，千痛萬考，億劫難原的罪魂，太上都要開慈救之澤，赦除所犯罪咎，遷拔罪魂出離幽苦。但對那些屢教不改，十惡不赦的罪魂，就可能開度無由，懺拔無階，其罪是不可解考的，南北朝道經赤松子中誡經就說：「罪有可解者，有不可解者：世人偶行非道，心能悔過，是可解也。若聞不信，知過不改，為惡轉多，心毒熾盛，不可解也。」透過遷拔、解考煉度儀式，在神聖法壇之中，來溝通宇宙的人間、天界、地下。在齋醮壇場向神靈懺悔，以溝通人神，從而解除先祖之苦。