壯族村落的選址

壯族村落的選址09.01.2019元始道長

壯族村落的選址極為嚴格，大多數村寨都選在地勢較高，背靠青山，面臨溪河的地方。人們認為在這樣的地方建立村寨，便可聚氣，從而人丁大發。

從壯族地區現在村寨的分佈情況看，一般是一弄一寨，或一峒一村。所謂弄，是指石山包圍中的一塊杯底形的小盆地，方圓不過一里或幾里，出入必須翻過山隘口；所謂峒，是指較大的一塊平地或平壩，周圍方圓十里八里或幾十里。這些弄或峒，基本上都是遵循一定的巫術觀念擇定的。在遠古時代，人們雖然不知道自己的身體構造，但在長期的生活實踐中逐步體會到，人活著就有呼吸，有氣出入身體；呼吸停止時，無氣出入身體，人就死亡。所以，古人覺得氣是一個神奇而重要的東西，

氣旺生命力則強，氣衰則生命力弱。這種觀念與萬物有靈的觀念結合後，便將自然界的山川河流也人格化，將其視為有靈魂、有生命的物體，也要同人一樣有氣出入。所以，建村立寨，必須講究氣。而背靠大山，前有矮山，左、右兩條分支出去的山脈包圍著山壩，正是生氣、聚氣之佳地。

在壯族聚居區，村前寨後都保留或種有一片古老的樹林或一株古榕樹，俗稱神林或神樹，平時嚴禁人們入內大小便，更不許隨意砍伐、墾荒、耕種，否則驚動神靈，壞了龍脈，將會給村民帶來不吉。這種賦予樹木以靈性，以樹木神靈來保佑人命運凶吉的觀念，實質上是古代壯族先民自然崇拜觀念殘餘的表現。但它強調維護森林，主張在村前寨後植樹造林，這樣不僅能保持水土，避免山洪、泥石流等自然災害對村寨的危害；而且還能美化環境，調節空氣，增加空氣中的陰離子，維護了人類的生態平衡，有利於人體健康，益壽延年。

壯族民間建房時，大門的朝向很有講究，大門對面的山峰，一般選擇圓形山，如錢袋，意為招財進寶；或筆架山，寓意今後子孫多為文人；忌朝向裸露的白崖、紅崖或山洞，紅色寓意流血，白色為喪事，山洞如虎口傷人，均應避開。這種以山的形狀而產生不同的好惡情緒，反映了人們對人與自然環境相互關係的朦朧意識。因為裸露的山崖多是多年破壞森林植被，水土流失嚴重後造成的，像這類地區，容易發生乾旱、洪水等自然災害，不是理想的居住之地。

廣西田林一帶的壯族講究擇地建房，選三粒稻穀，剝去穀殼，按三角形狀將其架立於預選的屋基平地上，然後用碗蓋上。次日開碗看米粒，如仍保持原狀，則為吉地；如米粒散開，則須另擇地而卜。

部分地區的壯族則用幾個生雞蛋和去殼的米或稻穀埋入地下，七天後取出，敲開雞蛋，如蛋中帶血絲，意為能孵出雞仔，住家將人畜安康；如大米或稻穀不黴爛，預兆能長出稻禾，主家將五穀豐登。這種以蛋或谷卜地的巫術，雖然根植於古代的巫術信仰，但也並非毫無根據，事實上，這應是一種原始的識別土壤性質和濕度的方法。

在住宅的選址上，宅地土壤的性質和濕度是很重要的因素，但古代壯族先民沒有先進的科學儀器，只好根據長期生活積累的經驗，用稻穀、大米、雞蛋這些東西來檢驗土質的乾、濕度，如宅地的土壤潮濕，米或稻穀受潮，就會發生質變或形變。在這樣的地基上建房，房屋及家中的東西容易受潮腐爛，從而使人們的財產遭受損失；同時，地面潮濕，不易排水，形成蒼蠅蚊蟲的滋生地，危害人的身體健康。這樣的地方是不適宜建房住人的。