道學國學

道學國學08.10.2019元始道長

何為道學？道學即是道家之學，是中國傳統文化的源流於根底。中國文化，實際就是道的文化。三教百家，都受道家文化的影響而產生。而中國文化之主流，亦是道儒釋三家。其中儒家是直接受道家之影響，孔子亦問道於老子。儒家文化雖然比較偏重於入世，但其根本核心也是出世的修身養性內容。而釋教傳入中國以後，已經完全脫離其原始意義，所有經文完全抄自道儒二家內容，而形成中國化之釋教。

甚至在南宋之時，已有三教並行之說。而至於明清時期，則完全三教合一也。而道家文化的主要，亦有其三個部分，社科院的胡孚琛先生已經指出，道學的三大主流，一者，道家文化。二則，道教義理。三則修真丹道。其餘則是方術與道藏兩個小部分。作為其參考與依附。

所謂道家文化者，則是以老莊思想為主導，提倡清靜無為，齊家治國，修身養性之道。道教義理者，即是道教各宗修行教義，教化世俗人心以及提升自我身心境界的修養之法。還有各大高道之經典著作與語錄，內容涉及多個方面，難以一一論之。所謂修真丹道者，即是道教道家的主要修行方法，道家講究性命雙修，精氣神的修煉與體驗。所以丹道修煉亦成為道教修行之主流，其著作書籍也是不可計數。需要理論博通與實踐證明之過來人，方能明白指教與傳授。不能但限於文字研究之一面而已。如此則是口頭野狐禪而非祖師禪。

方術則是除丹道而外的諸多修煉方法的名稱的總匯，多與修行煉養有關。道藏則是道教經典之彙集，猶如外教大藏經與儒家四庫全書。是道教文化之秘笈寶藏與綜合著作。當前國家與社會，都在注重國學文化的復興與傳播。可是很遺憾的是，很多搞國學的人，只是局限於儒家片面文化的傳播，而忽略了道家文化的作用與精神，若論中國文化之真正國學，當是中國道學或者是內道外儒之一體之學。

儒道二家文化，一內一外，相互影響，本不可分離。若以片面單純之儒學作為國學來呼籲宣傳的話，實在是不幸，國學的悲哀，亦是國人的悲哀，更是中國文化的悲哀！需知歷代大儒，沒有不涉及不學習道家文化的，先秦孔子，兩漢嚴君平鄭康成，三國郭璞，魏晉竹林七賢，隋之文中子，唐初魏徵，宋之朱熹，元朝儒學文化中斷，亦是道家全真教李志常，宋德方真人予之恢復傳授。

明之王陽明，清之王船山，以及民國之國學大家，如章太炎，劉咸炘，陳垣，蒙文通，陳國符等，不是深究道家，就是涉及外學。豈有以儒學之一端，而概納國學之全部，不亦悲乎？而道學與國學對人類社會之真實意義何在？一言以蔽之，曰：齊家治國，與修身養性。所謂齊家，家之意義何在，或家庭，或團體，或企業，皆可以歸納之。

而治國者，則是一國人民之大家庭，一國之興衰，政治之利弊得失，人心之歸向權衡，全在主政者思想之操縱而已。所以齊家治國之道，不可疏忽，故而歷代帝王之崇儒尊道，亦是有其一定原因。而修身養性，雖然在於個人，但個人之修養，卻可以直接影響其家族，企業，甚至家國事業政治社會之休咎成敗。所以儒家有云：修身齊家治國平天下，本是一體之學，相互影響與制約。身修則家齊，家齊則國治，國治而後天下平。