胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。丹以砂為主，稟和於水銀。變化由其真，終始自相因。欲作服食仙，宜以同類者。
胡粉，船所造之粉也。若投人火中熔化，色雖變壞，還復凝結為鉛。冰雪已成為質若得溫湯解釋，仍然化為太玄。太玄者，水也。蓋謂理有其本性，總可還元。
丹，或作金。夫！金者，鉛也，炁也，坎中之戊，陰中陽也。砂者，汞也，神也，離中之已，陽中陰也。鉛之所以能來者，必須以汞迎之。留外來是為客，汞在內是為主。鉛以汞為主，即金以砂為主也。
稟，或作面。水銀，則玉池金鼎也，彼此兩家均有之，在彼家或稱神水，有時則直稱之為水銀，如悟真篇謂，「玉池先下水中銀」：在我家有時亦或以汞名之，惟有真汞假汞之分。此所謂稟和於水銀者，當是真汞。真汞神水，蓋能調和陰陽者。故云：稟和於水銀。
金砂之所以能變化者，由其有神水與真汞也。然此神水、真汞究是何物？則只能意會，難以言宜。蓋稱神稱真，均是微妙而不可測者。是在學者於恍惚杳冥中去領悟之耳。若能悟得此真，則知始終，終始皆須相因此真而成變化，故知欲作服食之仙，宜以陰陽之同類為之。
植禾當以黍，覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，置蒿不成橫。類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，水流不炎上火動不潤下。
此篇無甚深意，不必細解。
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