無上妙道文始真經
一宇(宇者，道也)
非有道、不可言，不可言即道；
非有道、不可思，不可思即道。
天物怒流，人事錯錯然。若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎、似而非也。
而爭之，而介之，而哯之，而嘖之，而去之，而要之。
言之如吹影，思之如鏤塵；聖智造迷，鬼神不識。
惟不可為，不可致，不可測，不可分；
故曰天、曰命、曰神、曰玄，合曰道。
無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。
物既如此，人豈不然。
人皆可曰天，人皆可曰神；人皆可致命造玄，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。
是以善吾道者，即一物中，知天盡神、致命造玄。
學之徇異，名析同實，得之契同，實忘異名。
觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰水至也；殊不知我之津液涎淚，皆水。
道無人，聖人不見甲是道、乙非道。
道無我，聖人不見己進道、己退道。
以不有道，故不無道；以不得道，故不失道。
不知道，妄意卜者，如射覆盂。
高之者，曰存金存玉；中之者，曰存角存羽；卑之者，曰存瓦存石。
是乎、非是乎？惟置物者知之。
一陶能作萬器，終無有一器能作陶者、能害陶者。
一道能作萬物，終無有一物能作道者、能害道者。
道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物迭迭而無非乎。
電之逸乎，沙之飛乎。
聖人以知心一、物一、道一，三者又合為一。
不以一格不一，不以不一害一。
以盆為沼，以石為島，魚環游之，不知幾千萬里而不窮乎。夫！何故？水無源無歸。
聖人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。
無愛道，愛者水也。無觀道，觀者火也。無逐道，逐者木也。無言道，言者金也。無思道，思者土也。
惟聖人不離本情而登大道；心既未萌，道亦假之。
重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然；忽望波明、食動，幸賜於天，即而就之，漁釣斃焉。
不知我無我，而逐道者亦然。
方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚強，或尚弱；執之皆事，不執之皆道。
道終不可得，彼可得者，名德不名道。
道終不可行，彼可行者，名行不名道。
聖人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。
聞道之後，有所為有所執者，所以之人；無所為無所執者，所以之天。為者必敗，執者必失；故聞道於朝、可死於夕。
一情冥為聖人，一情善為賢人，一情惡為小人。
一情冥者，自有之無，不可得而示。
一情善惡者，自無起有，不可得而祕。
一情善惡為有知，惟動物有之；
一情冥為無知，溥天之下，道無不在。
勿以聖人力行不息，則曰道以勤成。
勿以聖人堅守不易，則曰道以執得。
聖人力行，猶之發矢，因彼而行；我不自行。
聖人堅守，猶之握矢，因彼而守；我不自守。
若以言行學識求道，互相輾轉，無有得時。
知言如泉嗚，知行如禽飛，知學如擷影，知識如計夢。
一息不存，道將來契。
以事建物則難，以道棄物則易。
天下之物，無不成之難、壞之易。
一灼之火，能燒萬物，物亡而火何存？
一息之道，能冥萬物，物亡而道何在？
人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。
一日死者，如一息得道；十年百年死者，如歷久得道。
彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。
彼未契道者，雖動作昭智，止名為事，不名為道。
不知吾道無言無行，而即有言有行。忽遇異物橫執為道。
殊不知捨源求流，無時得源；捨本求末，無時得本。
習射、習禦、習琴、習弈，終無一事可以一息得者。
惟道無形無方，故可得之一息。
兩人射相遇，則工拙見；兩人弈相遇，則勝負見；兩人道相遇，則無可示。無可示者，無工無拙，無勝無負。
吾道如海，有億萬金投之不見，有億萬石投之不見，有億萬污穢投之不見。
能運小鰕小魚，能運大鯤大鯨。
合眾水而受之，不為有餘；散眾水而分之，不為不足。
吾道如處暗；夫！處明者，不見暗中甲物；而處暗者，能見明中區事。
小人之權歸於惡，君子之權歸於善，聖人之權歸於無所得。
惟無所得，所以為道。
吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃即傷。
籩不問豆，豆不答籩。瓦不問石，石不答瓦。
道亦不失問與答。
與一氣往來，道何在。
仰道者跂，如道者駸，皆知道之事，不知道之道。
是以聖人不望道而歉，不侍道而豐，不借道於聖，不賈道於愚。
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