消滅三尸的方法

消滅三尸的方法08.23.2003元始道長

三尸危害人體，道教因此有了種種斬滅三尸的方法，並以斬三尸為得證金丹的基本前提。這些方法主要包括：

藥物

如何斬滅三尸，道書中提到了眾多的藥物和藥方，常見的包括黃精、丹砂、茯苓、白芷、桃葉(一雲桃根)、蕪荑等，雲笈七籤卷八十二中記載了諸多藥方，如：「三月三日取桃葉，一雲桃根，搗取汁七升，以大醋一升同煎，令得五六分，先食，頓服之。隔宿無食，即尸蟲俱下。」

本草綱目中對黃精的記載為：「補諸虛，止寒熱，填精髓，下三尸蟲。」考其藥性，味甘性平，有補中益氣，潤心肺，填精髓，助筋骨之功。丹砂味甘性寒，主治身體五臟百病，養精神，安魂益氣，輕身，使人精力旺盛，不易衰老，殺精魅邪惡鬼，通血脈，止煩渴，悅澤人面，鎮心，主尸疰抽風，解胎毒痘毒，驅邪虐。茯苓味苦性平，能夠安魂養神，調髒氣，除腎邪。白芷則味辛性溫，可以散風除濕，通竅止痛，散胃、腸、肺三經之邪，而以胃經為主。

桃葉味苦性平，可除尸蟲，去瘡毒，治惡氣。蕪荑味辛性平，主治五臟邪氣，散毒化石，殺蟲散瘀。不難看出，這些道教中用來殺三尸的藥物，都具有一定殺蟲驅邪散瘀的藥效，其醫學底蘊也正在於此。

行氣

現代醫學雖無法具體解釋氣在人體中的功用，但行氣對人體的益處卻早已為世人所共識。行氣同時是道教養生學中的重要組成部分，養性延命錄引張湛養生集敘曰：「養生大要：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。」

葛洪也認為養生術至關重要的有三事：「欲求神仙，唯當得其至要，至要者在於寶精、行炁、服一大藥便足，亦不用多也」，指出人得天地之氣以生，得氣則生，失氣則死。足見道教對行氣的重視。雲笈七籤‧庚申部中多次提及行氣之事，於人體健康顯然也是極其有利的。

符咒

符咒包括符籙和咒術，是道教的重要法術之一。道書中對除三尸之咒術符籙多有記載，如雲笈七籤中記載的落上尸之道說：「當青書上玄滅欲斬尸變景流光玉符著頭上，當於色欲之門，北向銜刀，請一杯清水，面臨水上，師於弟子後，誠正(叩齒)九通，咒曰：「上尸青欲，自號彭倨，變化九種，鳥頭蛇軀。混沌無心，或沉或浮。貪欲滋美，華色自居。走作魂魄，司人過咎。斷人命根，氣散神遊。放浪三宮，小蟲無劬。真人甲乙，佩籙帶符。色欲已斷，死路已除。元始有命，請斬尸頭。三台監形，速出無留。滅根絕種，勿使遺餘。甲乙練真，三宮清虛。五帝監映，太一定書。北元沐浴，冠帶行疇。飛度天界，流景玉輿。遁變上清，乘空遨遊。」畢，取所銜刀，師以繞弟子頭結九過，下所卷玉符，埋於色欲門下，以杯水灌上。行此之道，上尸即滅，色欲自除，身過天徒之界，形魂無復苦惱之患。」

道教在施符念咒的科儀當中，自身就已經暗含了清潔消毒之類的衛生防病措施，而其符籙的製作材料為具有消毒殺菌功能的丹砂、桃木之類。在念咒驅三尸的同時，對人本身也進行了一次心理暗示，它首先要求念咒者心平氣和，清除雜念和種種妄想，排解焦慮、憂鬱等不良情緒；其次要求念咒者誠心誠意，信賴符咒殺滅三尸的能力。三尸蟲本就會使人心煩意亂，念誦符咒的過程恰好克制了這些不良的情緒。

禁忌

上尸好寶物，中尸好五味，下尸好色欲，道教據此要求信徒遠離酣食厚味，不要貪圖享樂，毫無節制地縱欲。

現代人，由於過度追求口腹之欲而導致膳食不合理，結果造成營養不良或熱量過剩，隨之而來的就是肥胖症、高血壓、動脈硬化、冠心病或缺鐵性貧血、骨質疏鬆症、維生素缺乏症等各種病症發病率的激增，而嗜煙酗酒、通宵玩樂這些極不健康的生活方式，也在不知不覺中消耗了人身體的元氣，與道教清靜無為、仙道貴生的思想相違背，無形中也與三尸神對人體的戕害相暗符。

守庚申

守庚申是殺三尸最重要的途徑，乃是綜合了上述四項要素的系統活動。其具體做法，首先是在平時就要絕粒為宗，服氣為本，齋戒為先。在庚申之日，先擇一靜室，安置床榻，並清淨心意，齋戒存想，以求得神氣的外助內補。

靜室需「好土香泥，泥飾明密高敞，床褥厚暖，衾枕新潔，不得使雜人穢汙，輒到其中」(內景氣訣妙經) ，地須深鋤二尺，篩去滓礫，除去穢物，增添好土，搗踏平實，再揚細土，拍踏使之緊實平穩，然後掃灑乾淨。之後在室內備一香台焚香，每焚一次，則念玄元無上天尊，又念太一真君，呼三一、三元五臟六靈、一身之神，冥心誠正，靜默思之也，通宵達旦。

若身體疲倦難忍，也可以伏床小睡數覺，但不能睡熟，此尸即不得上告天帝。守庚申時，忌諱與異性說笑共處，吃葷膩、五辛、留滯、冷滑之物，忌入一切穢惡之處，忌爭是非，忌欺罔，此為太一真君五誡，誠心依之，克獲神應。