真偽顛倒

真偽顛倒08.29.2008元始道長

原文

後漢敦煌太守裴岑破呼衍王碑，在巴里坤海子上關帝祠中，屯軍耕墾，得之土中也。其事不見後漢書，然文句古奧，字劃渾樸，斷非後人所依託。以僻在西域，無人摹拓，石刻鋒棱猶完整。

乾隆庚寅，遊擊劉存存(此是其字，其名偶忘之。武進人也)摹刻一木本，灑火藥於上，燒為斑駁，絕似古碑。二本並傳於世，賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊。與之辨，傲然弗信也。以同時之物，有目睹之人，而真偽顛倒尚如此，況於千百年外哉！易之象數，詩之小序，春秋之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明。宋儒曰：「漢以前人皆不知，吾以理知之也。」其類此夫。

譯文

東漢敦煌太守裴岑的破呼衍王碑，在巴里坤湖上游的關帝祠中，是屯軍墾荒時，從土中挖得的。其內容不見於後漢書，但文辭古奧，書法渾樸，肯定不是後人依託的。因為是在偏僻的西域，沒有人摹拓，石刻上的刀痕筆劃還完整無缺。

乾隆三十五年，遊擊官劉存存(這是他的字，其名偶而忘記了。武進人)摹刻了一個木本，將火藥灑在上面，燒成斑斑駁駁，極像古碑。兩個本子並傳於世，鑒賞家大都以舊石本為新，以新木本為舊。與之爭辯，傲然不信。同是一個時代的東西，又有親眼目睹的人，卻還會如此的真偽顛倒，更何況千百年之外的事呢？周易的象數，詩經的小序，春秋的三傳，或者是和聖人同時，或者是離古代不遠，師徒授受，頭緒很清楚。宋代的理學家卻說：「漢代以前的人都不懂，我憑藉理弄懂了。」和此事很相像吧！