知白守黑

知白守黑09.19.2003元始道長

上德無為，不以察求。下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣亦相須。

上德者，不識不知，混沌未破，毫無奢欲，純乎先天也。先天者，無為，故不以察求。下德者，知識已開，純乾已破，奢欲多端，落於後天。既人後天，則當用返還之道，浙漸補養，故云其用不休。

上閉者，坎也。稱有者，坎中滿也。下閉者，離也。稱無者，離中虛也。以離中之虛無處下，恭敬以迎奉其上，因其上有神妙之德(即謂坎中先天之鉛)，居於坎中之故。

上則為坎，下則為離。上則為玄，下則為牝，乃是兩個孔穴。夫！此兩孔之六法，若交合，則自有金氣相須乎其中矣。兩孔穴，即玄關一竅。悟真云：「此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。」須，或作胥。此處兩孔穴法，即男女雌雄生人生物之世間法也。此處金氣亦相須，即逆行造化，取水中金之法。亦不離乎男女，亦不外乎兩孔穴也。

知白守黑，神明自來。白者金精黑者水基。水者道樞，其數名一。陰陽之始，玄含黃芽。五金之主北方河車。故鉛外黑，內懷金華。被褐懷玉外為狂夫。

倘能知其坎中之白，而守其坎體之黑，則上有之神明神德，自然而來矣。蓋白者為金精，居於坎中。黑者為水基，即是坎體。陸云：「奉坎者，但守其黑。蓋晦盡之期，朔當自來，守之既久，自爾震來受符，而神明之德見矣。」

夫！水者，為道之樞機，其生數名一，為陰陽之原始。者，天生水也。水在色為玄，玄即黑也。玄含黃芽，是五金之主，乃北方之河車。黃為土色，黃芽者，土之所生，五行土能生金，則金即黃芽也。五金，金銀銅鐵錫也。北方，水之方也。河車，言能生陰生陽，可循環運轉流通於一身者，陰真人云：北方正氣為河車。

鉛外黑者，即云坎水之體本黑也。內懷金華，言水中有金也。被褐者，外黑也。懷玉者，內白也。內懷玉而外被褐，故云：外為狂夫。

又按：北方河車者，蓋坎卦屬水，位在北方。以外丹法象而言，黑鉛屬水，屬坎封。朱砂屬火，屬離封。車能載物，又能轉運。先天真一之炁隱藏子黑鉛中，譬如車之載物。及至臨爐燒煉，則此先天真一之無，流轉運行於鉛池之上下四方，有種種變化，如外丹書所言：「紅霞縹緲籠秋月，錦浪翻騰浴太陽。適到退火寒爐，則此物復凝結成一餅塊。」如外丹書所言：「面似絳桃酣降日，心同全橘裹金砂，中含真土精神足，內隱陽華氣味佳。」此即所謂河車是也。幾世間五金之類，以此河車煉養多日，皆能改變其本性，故此物名為五金之主。若以後開前降解釋此處所謂河車，恐非魏公之本義也。

又：嬰兒胞胎所以名為河車者，即取象於外丹之原理。蓋謂其中包裹先天真一之炁，而變化成人形也。所以名為紫河車者，因胞衣多血，其色紫也，金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無。彷彿太淵，乍沉作浮。進退分佈，各守境隅。

五行之中，金本為水之母，而今則母反隱乎子胎之中，金在水內，是水生金矣。蓋先天之五行本顛倒，丹道宜逆用也後天則不然，五行順行，金生水實，故水為金子。子藏母胞，修道之人宜用先天，故采水金。金生水，水生金，本循環互擁者。臂之月晦者，水也，朔且則水生金矣。望者，金也，既望，則金生水矣。水金金水，循環不息也。

真人者，即先天炁，水中金也。至妙者，不可測也。真人至妙雨不可測。故既恍地若有，而又香吳若無，彷彿如太淵之乍沉乍浮耳。此演臨爐交接之景象也。太淵，大海也。

及其交接既已，則進退佈分，各守境隅，不相涉矣。

采之類白，造之則朱。煉為表衛，白時真居。方圓徑寸，混而相扶。先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關閉四通踟躕。守禦固密，閼絕好邪。曲閣相連，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人具。

採取鼎中的先天一炁，即是水中金也。金在五行之中其色主白，故云：類白。及采得之後，入我身而為丹，丹之色則幕赤而朱矣。何故色未？火色本赤也。道以火溫養，煉為表裡之故，然外雖為朱，裡則仍白。真居者，如真人之居於中也。中在何方？即方圓徑一，寸之地，今之所謂方寸也。徑，即近也。方寸之間，混混沌沌似相扶持，而其實中藏之物，乃先天地生，巍巍尊高，無與倫比者也。道德經云：「有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。」此即先天地生巍巍尊高之意。旁則似有垣闕，其狀好似蓬壺，回環周匝，關閉四通，均須踟躕。

垣，牆垣也。闕，官闕也。蓬壺者，外丹地元術有蓬壺等物，此處亦可形容坤鼎四周景象。踟躕，謂房室相連之狀。或謂：閣旁小室，亦曰躊躇。注家有以行走徘徊不進不退為說者，於本文之義不合。

守禦更當固密，尤宜網絕奸邪。閼，遏也。奸邪，即不明道之門外漢也。曲閣相通，以戒不虞，或指一時恐有奸人入內，修丹者可以隨時見機走避，以防萬一也。蓋謂雖以環匝關閉，四通踟躕，守禦固密，闞絕奸邪矣，猶恐萬一有不測之事發生耳。

謹之至，慎之至也!可以無思，難以愁勞，又指內養之事矣。然而神氣滿室，莫之能留者，蓋不知守之者昌，失之者亡，動靜休息，常與人俱之道理耳。

勤而行之，夙夜不休。伏食三載輕舉遠遊。跨火不焦，入水不滿。能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中州。功滿上升，膺籙受圖。

辛勤而行之晝夜不休，至誠無息也。此節指道成上升功行圓滿之時。本文頗顯，不必細解。

伏食三載，即後代丹經所謂三年乳哺也。知兒子謂：「伏食者，乃伏先天真炁，非指天元神丹。」太乙者，指天上至尊之神，即玉皇也。