推度符征

推度符征09.21.2003元始道長

八卦佈列曜，運移不失中。元精妙難睹，推度效符征。

八卦雖分佈於列曜之方位，然其山澤通氣、水火相射、地天交泰、雷風相搏之時，彼此運移，實不能失其中心之樞機。天地如此，人身何獨不然，欲身之精神魂魄、水火木金之周流旋運，安能不藉夫中樞？中樞者，虛無之竅也，即玄關也。玄關若開，則元精可睹。惟玄關不易開，故元精妙難睹，必須推之度之。如何推度？即專心致志，純一不二，無欲觀妙，謹候其時，久之則妙難睹者，自然忽而開關。玄竅之內，效驗之符候，先天一然之苗征，應而發生矣。至其景象，則陰陽與清淨，皆屬相同，惟一則在神氣交媾之中，一則在龍虎相合之中。

居則觀其象，准擬其形容。立表以為範，占候定吉凶。發號順時令，弗失爻動時。

居者，靜也。靜則觀八卦列曜(以做功夫論，則此八封列曜，但指人身之中。若以廣義論，則指天象矣。) 玄精符征之象，准擬彷彿其形容，蓋人身本無所謂八卦列曜，惟以人合天，人在天中，則自其天象之八卦相應，而彷彿想像其形容。立表為範者，因天時人事，實有相通之處，故天之子時為正子時，人之子時為活子時，則在人身可覺，一日內，十二時，意所到，皆可為。正子時則有一定之時，如一日之子時為半夜，月之子時為晦朔，年之子時為冬至。此則須立表為範。惟古時只有日圭刻漏，至今日則可以鐘錶代之矣。

參同發揮說：「大丹火候，不用時辰，何必立表占候。所以立表占候者，恐失天人合發之機也。」天人合發之機，即以活子時當正子時也。

占候者，占氣候。吉凶者，和氣為吉，戾氣為凶。清氣為吉，濁氣為凶。純粹先天為吉，夾雜後天為凶。即以立表為範，又復占定吉凶，如是則時弗可失也。故宜發號順時令，弗失爻動時。發號，即發剛柔相交、陰陽互戰之號。順時令，即順天人合發之時令，靜極而動，戰而天下平。先哲說「君子有不戰戰必勝矣。」此言雖論軍事，可喻丹道。

爻動時，即恍惚杳冥中，一陽爻動之時也。恍惚中有精，杳冥中有信，即靜極而動，虛中之覺也。百字歌說：此中真有信，信至君必驚。

又陸西星說：象以凝形，則知藥材之老嫩。表以測候，則知火候之消息。炎吉凶者，火候中之休也，如隆冬、大暑盛夏、很電之類。

上察河圖文，下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則依卦爻，靜則循彖辭。乾坤用施行，天下然後治。

河圖文，或作天河文。心，或作情。

上察先天河圖之卦文，下序大地形質之源流，中稽人心七情之變化。天地與人，謂之三才。故參考而合此三才，皆是動則依其卦變(由坤而複，由陰變陽，聽其自然耳)，而靜則順其彖辭。於是乎天則資始，地則資生(資始資生，皆是象辭) ，以行乾坤之二用。乾坤之二用既已施行，則致中和，位天地，育萬物矣。故說：天下然後治。此論天地之象也。

今以人身論之，則陽性為乾，陰性為坤。陰中之陽為坎(即所謂虎之弦氣) ，陽中之陰為離(即所謂龍之弦氣) ，是乾坤之二用。此二用施行，則以致中致和，人身同天地一般而治矣。