無爲清靜長生眞人至眞語録二

無爲清靜長生眞人至眞語録04.29.2004元始道長

復詢賢者何也？

答曰：賢者，大達之人也。大智者，如無其通也；大慧者，如無其知也；大聰者，如無其明也；大辯者，如無其說也。應其智，則眞有其萬通也；應其慧，則眞有其萬解也；應其聰，則眞有其萬明也；應其辯，則眞有其萬說也。智通者，世通也；慧通者，道通也；聦通者，理明也；辯通者，言清也。

經云：不尚賢，使民不爭。

世之賢隱者，石藏其玉也；道之賢隱者，無物之眞也。賢者，非其愚也。

復詢愚者何也？

答曰：愚者，古之達人，要遠其世之夢幻，外貌若愚也。儒者顔回清貧，而一簞一瓢；釋者釋迦乞食，而一飯七家。道者純陽無爲，而鶉居鷇食，返其朴，則高者就於下也。有者就於無也，明者似於暗也，言者若其訥也。

經云：我獨若遺，我愚人之心也哉。

外愚則内抱，其道眞生也。

復詢生者何也？

答曰：生者，抱道則眞生也；保命，則福生也；養氣，則神生也；通微，則妙生也；無妄，則慧生也；應物，則德生也；常善，則救生也。夏至，則陰生也；冬至，則陽生也。交通，則物生也；眞生，則閴也；福生，則明也；神生，則靈也；妙生，則清也；慧生，則通也；德生，則夷也；救生，則慈也。陰生，則昇也；陽生，則降也。物生，則成也。

經云：道生一、一生二、二生三、三生萬物。

天地生萬物，以和氣而成則生也；以金氣而殺則死也。

復詢死者何也？

答曰：死者，物之形也。萬物至其深秋，則形死、其根不死也；萬形至其百年，則身死，其性不死也；無情萬物，可以深其根也；有情萬形，可以養其性也。根無其水，則苖死也；性無其命，則身死也。根者性也，性者根也。神者性也，性者神也。五行之數盡，則其形衰死；陰陽之外，則其神無死也。

經云：深根固蒂、長生久視之道。

死而無其死者，眞常貴也。

復詢貴者何也？

答曰：貴者，貴其德也。天施恩，不令下知，謂之貴德也；天施恩，不擇愛者與，謂之貴德也；天施恩，生成不爲主，謂之貴德也；天施恩，濟人不望報，謂之貴德也。人要同天意，惠窘唯自知；人要同天意，惠心公若私；人要同天意，惠財如棄泥；人要同天意，惠食不記誰。

經云：萬物莫不尊道而貴德。

貴者之德有餘，惠於賤也。

復詢賤者何也？

答曰：賤者，薄其外也。眞貴，其德則外賤於身也。德如美玉，則身似頑石也。德上通其天，身下謙於海。其言然下，則其身處上也。内賤其眞，則外貴其僞也。貴德，則世之重；賤身，則安然存。見寶，則成大器；朴散，則現眞形。通天，則明夷；妙通海，則衆善歸。言下，則敬信譛；身上，則物我增。賤眞，則魂魄散；貴僞，則味其眞。

經云：故貴必以賤爲本，高必以下爲基。

就於賤下，則舉其高也。

復詢高者何也？

答曰：天之道則抑其高也，人之道則舉其高也。大達之士，則隱其高也；榮耀之人，則衒其高也。天之道，抑高則惠於窘也；人之道，舉高則損於窘也。大達者，隱高則化其賢也；榮耀者，衒高則惑其愚也。

經云：高者抑之、下者舉之。

天之所高覆於下也。

復詢下者何也？

答曰：下者，海下則清通歸順也。心下，則清善歸順也；清順，則深廣也；善順，則德廣也。喻如所立屋者，梁棟就其下，則椽檩歸之。喻如所待賔者，主人就其下，則外客歸之。椽檩歸之，則成功也；外客歸之則成德也。

經云：江海所以能爲百谷王者，以其善下之。

處下清順，則極樂也。

復詢樂者何也？

答曰：樂者，樂道則處清下爲樂也。樂俗，則戀歌酒以爲樂也；樂清下，由無喜無憂也；樂歌酒，則有歡有愁也。樂無爲之道，則無修無證也；樂有爲之相，則有修有墮也。樂眞性，則無形無盡也；樂僞身，則有生有死也。

經云：是以天下樂推而不厭。

樂道則無其爭也，失其道之樂，則憂生於苦也。

復詢苦者何也？

答曰：苦者，苦於身心也。世之迷者，苦己貪生，則入於死路也；苦心用機，則性沉於罪地也。道之悟者，苦己鍊形，則如碎石取玉也；苦志忘機，則性昇於九霄也。賢者，苦中樂也；愚者，樂中苦也。賢者，苦盡而甘來；愚者，則樂極而哀也。

經云：恩生於害、害生於恩。

樂道而苦盡，則通其清也。

復詢清者何也？

答曰：清者，天清則顯其萬象也；心清，則顯其恆靈也；淵清，則明其二八也。通其天象，則降氣沖和也；通其亙靈，則與道同體也；通其淵清，則靈泉無漏也。得其沖和，則氣神相結也；得其同體，則眞形不朽也；得其無漏，則皓月光圓也。

經云：淵兮似萬物之宗。

深通其清，則無於濁也。

復詢濁者何也？

答曰：濁者，世之迷者。縱於意則惡濁也；縱於身，則淫濁也；縱於惡，則昏其性也；縱於淫則喪其命也。道之悟者，天清而混於地濁；身清而混於世濁。清混濁，則陰變陽；清混世，則外若愚也。

經云：孰能濁，以澄淨之徐清。

濁盡，則光顯也。

復詢顯者何也？

答曰：顯者，天之象、非自見其明也，天下衆目見其明也；道之理，非自是顯彰也，天下衆善知其達也。衆目見其明則敬也；衆善知其達則信也。世之敬其天地，則福生也；道之信其無爲，則眞生也。

經云：不自見故明、不自是故彰。

内光顯則外身而隱也。

復詢隱者何也？

答曰：隱者，内慈救生，外恐其人知也。内眞明達，外貌若愚夫也；内無罣礙，外形似混塵也；内光應物，外無所施爲也；内性闡德，外逺於人欽也；内靈抱道，外無所著迷也。至明泯慮，身寄於塵寰也。

經云：道隱無名者。名其大也。

復詢大者何也？

答曰：大者，道也。陰陽而不能包，謂之道、大也。大者，性也。萬邪而正能容，則謂之性、大也。道之大者，乃萬物之母也；性之大者，乃萬邪之師也。通其母，則萬物得其造化也；通其師，則萬邪歸其正達也。造化則各成其形也，正達則各通其道也。

經云：道可道，非常道。

大者，容其小也。