乾坤二用章

乾坤二用章09.24.2003元始道長

天地設位而易行乎其中矣。天地者乾坤之象也；設位者列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常。

上天下地，既定其陰陽之位，而日月即往復循環，運行乎其中。天地，即是乾鼎坤爐的大象。乾鼎為陽坤爐為陰，故乾坤亦列有陰陽配合之位。日月為易，易為坎離者，蓋坎離為人身之日月，而日月為天地之坎離。又日月為天地之易坎離為人身之易；日月為天地之二用，坎離為人身之二用(即指乾鼎坤爐)。日月二用，在天地間，固無定位，面周流行乎六虛之間。坎離二用，在乾鼎坤爐之中，恍飽杳冥，亦無定爻位，而周流乎人身之六虛，以補氣補血。然坎離一氣之運用，但覺融快乎身心，而其往來則不定，是以上下亦無常。此蓋形容離家之汞與坎家之鉛，交之後，先天之蔗即源源而入我身中，自有周流六虛、往來不定上下無常之景象。

幽潛淪匿，變化於中。包裹萬物，為道紀綱。以無制有，器用者空。故推消息，坎離沒亡。

先天一炁，幽玄面深潛。杳冥恍惚，沒藏而不得見。然及其時至機動，一陽爻生，則自然變化於中，生天生地，生人生物生仙，皆賴此一炁。故云包裹萬物，而為道紀綱。

然此先天一炁，若有心求之，則必不能得。必須以無心求之，藉象罔而得玄珠，非離朱吃詬之所能求也。故云以無制有，器用者空。

蓋謂器若實者，則不能得其用，惟中空者，乃能受物而得用。此無論清靜陰陽皆如此。

清淨功夫，若不能虛極靜篤，則一陽不生；陰陽功夫，若離器不空則坎官之氣，安能默運過來？然空之與氣本不相離。關尹子云：衣搖空得風，氣噓物得水。搖空得風，則鼓物可以生氣。噓物得則積炁可以化精。是氣水醫精，蓋本是物之變化，可分可合者也。

消息者，諸家皆雲進火為息，退符為消，一消一息，其陰陽升降進退之時，自有一種融和溫薰之景象，不識不知，順帝之則，尚安知有坎離二爻存乎其間哉！

又一說：息則朔且至望，震兌乾為陽火。消則望後至晦，賓艮坤為陰符。一日兩卦，始自屯蒙，終則既未，皆六十卦爻之妙用，並無坎離可見，是坎離沒亡也。亦通。