妙一統元

妙一統元01.02.1999

妙一統元是道教神學的核心，是理解道教宇宙演化、真靈位業體系的密匙，是道學的樞紐。

雲笈七籤說：「道家起肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分為三元。又從三元變生三炁，又從三炁變生三才。三才既滋，萬物斯備。故曰，混沌之前，元炁之始也。元炁運行，而後天地始立。…再由始、元、玄三炁化生萬物。」開經玄蘊咒曰：「一炁胎無極，先天先地根。」斗姆說：「七元一體，一體七元。」皆是一理。

妙，妙一統元的表現形式

1妙者，不可言盡，難以用語言邏輯表達，故稱妙。

妙是太上道祖無極混元的存在，在渺茫內生乎太元，在太元內生乎空洞，空洞內生乎混沌。我們借助億萬級別的顯微鏡也看不到他的存在，用電射望遠鏡也看不到他的邊緣，用全頻道的儀器也聽不到他的波段，用原子的鐘擺也度量不到他的路程。

道德經說：「視之不見，聽之不聞，搏之不得」，它黝黑如同黑洞，她虛無一物如同空洞，宇宙是他的名字，上帝是他的名字，道是他的名字，黑洞是他的名字，空洞也是他的名字。我們用笨拙的嘴巴難以描述它神話般的存在，因為在這黝黑的空洞裡，孕育出了光明，孕育出了時間和空間。妙之不可言盡是為道，是永恆的存在，是謂執古之道，以御今之有。

2妙者，陰陽變化、回環曲折、無窮無盡的演繹，故稱妙

道生萬物，萬物負陰抱陽。變者，彎也，翻也，反也，道炁唯一，混含有三，故有「混洞太無元，赤混太無元，冥寂玄通元」之別；道體唯一，有青玄九陽之炁所化太乙救苦天尊；有先天西華至妙之炁所化西王母；有先天東華至真之炁所化東王公，北斗九皇，元辰六十四星君之形。

3妙者，隨方設教的基本特徵。

太上隨方設教，所以假號易名，於是雖然道體唯一，法體卻難以數清，所以道經中常說無鞅數眾。法體雖然眾多，但是基於同一法體，尊號也有更多。

天尊老君名號歷劫經記載：「老君至開明賢劫之時，托生扶桑太常玉帝天宮，以法授扶桑大帝，號曰無極太上大道君，亦號曰最上至真正一真人，亦號無上虛皇元始天尊。所以我們在道經中看到道體所化生的三清道祖本尊，又看到三清道祖的各種名號，有些甚至在我們的思維看來是異常的矛盾，如果不明白妙一統元的道理，則會在太上隨方設教的名號變更中執著在名稱的困惑，迷失在法體多元的無量天尊裡，從而與真理失之交臂。

在道經中，一又有妙一和真一兩種稱謂，兩者含義相同，只是真一強調先天一炁道體的本體性、不變性、唯一性。而妙一則彰顯真一的多元性、變化性、全體性。

一，妙一統元的中樞

老子想爾注說：「一者，道也，散則為炁，聚則為太上老君。」一者，道之體也，本也，根也，全也；散者，道之表也、末也，苗也，單也。

1一者，根也

一是宇宙誕生的母體，是天地三界一切帝神仙聖真君王師佛的共同元神，是一切魔鬼精靈妖的共同元神，是一切看得見、摸得著、能夠解說清楚，不能夠闡述明白現象的共同根源，是三魂七魄、精神意識、邏輯思維的共同母體，是神學、哲學、思想、秩序、永恆的演繹根源。所以道經中說：道以無情度眾生。

2一者，全也

道炁唯一，其小無內，其大無外，包含萬物之神，故為神明之本；包含萬物之炁，故為萬物之母，包含萬物之精，故為萬物之父。一者，內有萬神卻不分萬神，他是萬神彰顯靈光的本源，是萬神靈性出發的故鄉，道德經說「神得一則靈」，玄綱論說：「道者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元…萬象以之成，五行以之生。生者無極，成者有虧。生生成成，今古不移。此之謂道也」；一者，內有萬物卻不分萬物，他是萬物孕育的原點，也是萬物死亡的歸宿。一者，內有萬靈卻不分萬靈，孕育陰陽而不分陰陽。

3一者，中也

一是宰製上述一切萬有的君主，這種宰製透過「夫！物芸芸，各復歸其根」的方式自然而然的回歸一的宰製。

總之，一是萬有的道體，是萬有共同的本源，是元始天尊宣說「元始無量度人上品妙經」的寶珠，世界一切真善美的宗元，包羅一切、容納一切、接受一切卻又主宰一切是他永恆的美德。

統，妙一統元的組織結構

1統者，總統

萬物繁茂爭奇鬥豔億萬年；冬冰雪秋霜暑熱春蟄秩序雜亂；人類社會帝王將相各領風騷粉墨登場，平民百姓兒女情長家長裏短；在這些看似有序無序、有情無情、自由自在又不自在的世界上，潛隱著支配的力量。

這種力量是三洞宗元總統世界的生民安排，是三洞宗元自然而然的宰製彰顯，只有潛心精誠的宗教者、科學家、物理學家、經濟學家、藝術家、道醫學者等等，才能感知到祂默默無聞的力量。故道德經說：生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

2統者，統禦

三洞宗元在混沌中彰顯秩序，在無序中形成秩序，在紛繁複雜中回歸根本。世界上看似複雜淩亂的、毫無關係可言的外表之下，彰顯著共同的契約和天網恢恢疏而不漏的秩序。

萬物根源於一，統禦於一，是執大象天下往的大象總綱，是教化萬神的打神鞭，故萬物雖然眾多，有逆天之舉，有順天之行，皆不離道，不失道，復歸於道！

三洞宗元統禦萬物以天地人事物五元彰顯，以天元彰顯無形的深邃、吸引、美好、奇妙、名望；以地元彰顯有形的厚重、豐富、端莊、利厚、財富；以人員彰顯主宰、靈性、智慧、倫理、意識；以事元彰顯靈性下的區別、高低、貴賤、理性、感性；以物元養育人元的需求、奢欲、智慧、超脫、覆亡。

3統者，統一

萬物成於一，亦毀於一，守一是萬物成長的保障，是萬物不失於天道契約的手段，是萬物合於大成的終極歸宿，但執著於一，又是萬物誤入歧途的迷魂湯。

故，道德經說：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。」儘管世界上的東西萬兒八千不計其數，天南地北南腔北調區別極大，但總統於一，復歸於一，是難以名狀的歸途。

元，妙一統元的統馭對象

1元，首先是三洞宗元之元

三洞宗元是三炁混沌、三清道祖、三洞經教、三洞神仙的根本與整體，是三清弟子的總綱與中樞。所謂：「三洞之元、本同道炁，道炁唯一，應用分三。」三洞宗元就是妙一之炁所化生的「第一混洞太無元、第二赤混太無元、第三冥寂玄通元。」是混沌之先，元炁之始。

2元，是邏輯思維隨終極追求的人類起源

是萬物孕育、誕生、成長、壯大、死亡的起點，是一切宗教、哲學、思想、學說所構建的意識出發點與核心闡述點。從某種意義上說，元即是一，又不同於一。元是單一之元，是道生萬物流於末端的起點，一是單一之元的根本宗元，是萬物根源於道的共同母體，復歸於道的終極歸宿。

3元，是比擬取象思維核心探求的物以類聚

是萬物取象、分類、羅列、歸類、歸宗的題綱，是超越一切宗教、哲學、思想、學說所構建的意識形態與團體能量的終極回歸。道德經說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」一化為三，三合為一，用則分三，本則常一。

明確妙一統元的內涵為我們在演經宣教，建立邏輯和秩序，構建欣樂太平的治所，為當代社會的和諧貢獻自己的力量，提供了理論指導依據和實踐路線。