太上洞玄靈寶無量度人上品妙經主要內容

太上洞玄靈寶無量度人上品妙經主要內容05.09.2002

太上洞玄靈寶無量度人上品妙經，是一部包含象數易學內容的道教神學作品，其哲學思想較為貧乏。被後世明代正統道藏列為開篇經書。號稱群經之首、萬法之宗、一切法界之源頭。是道教正一三山符籙靈寶派的核心經典。繼承道德經「聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物」等等慈愛思想，宣揚「仙道貴生，無量度人」、「齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平」等非常典型的道家思想。

元始無量度人上品妙經，由元始洞玄靈寶本章、元洞玉曆章和前序、中序、後序及元始靈書上、中、下篇組成。主要敘述元始天尊在始青天中，向十方天真大神上聖高尊、妙行真人、無鞅數眾演說靈寶度人經教，以仙道貴生，無量度人的思想，宣傳「齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民」，男女皆受護度，咸得長生。

太上靈寶無量度人上品妙經，它雖不是道教中最古的經，而是晚至東晉末始出世，但它卻被後世道士奉為眾經之祖宗。它相當程度上奠定了南北朝後的道教，尤其是其仙譜及宇宙論的面貌，唐初編篡隋書，其經籍志敘述道教原始，幾乎全以度人經為據。對之注釋、運用和衍演者歷代都有，原書只一卷，至宋後竟衍至六十一卷之多，明正統道藏中乃被置於首經的地位，足見其對道教史影響之巨了。

太上靈寶無量度人上品妙經大致分為三個部分，卷首部分是對元始天尊開劫度人的演說，主要是說明此經的重要和誦讀此經的神奇功效。其點睛之筆，是「普得濟度，全其本年。無有中傷，傾土歸仰。咸行善心，不殺不害。不嫉不姤，不淫不盜。不貪不欲，不憎不忌，言無華綺，口無惡聲。齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平。」

第二部分是正文，內容非常豐富，不但包含了道教對天地生成之說的認識，也包含了三界十方自然變化之理。從五文開廓，普殖神靈展開演說，說明人神共合，「無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生」的妙理。其後是三界十方諸神之名，從「諸天隱諱，諸天隱名，天中空洞，自然靈章」的經文中，可以知道，這其中隱藏著無限的玄機，但中心思想則是「敷落神真，普度天人」，「仙道貴生，無量度人。」緊接著，妙經又較為形象地解說了三界，即第一欲界、第二色界、第三無色界，並指出「此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。」

最後，說明誦經、修齋的重要性。修道之人，持誦此經，「功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下攘毒害」以度兆民。

第三部分說的是諸天中大梵隱語無量音，語句非常隱晦，如果不看嚴東、薛幽棲、李少微、成玄英的四注，一般人根本看不懂。有關這一部分的「大梵隱語，無量之音」。據中華道藏對太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經的案注中稱；明正統道藏洞真部另有度人經六十一卷本。其第一卷為經文，後六十卷為道法。

南朝宋陸修靜曾經依據這部真經而制立道教科儀。唐朝有李少微、成玄英，宋朝有蕭應叟、陳椿榮，元朝有陳致虛、薛季昭，明朝有張宇初等著名高道為度人經撰寫注解或疏。現在中華道藏中有元始無量度人上品妙經四注是最權威的注解經文，為南齊嚴東、唐薛幽棲、李少微、成玄英四家注解。宋真宗趙恒寫有御制靈寶度人經序，北宋以來，道士補職，升籙時，都要考試度人經，所以說度人經是道士通行的主要經典。

度人經早在一千六百多年前的東晉時期，就提出和諧社會的人際關係，應該是「不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不忌，言無華綺，口無惡聲。」主張人人都應具有慈愛之心，要友善對待他人，樂人之成，憫人之苦，濟人之危。這種理想的社會人際關係，最終達到「齊同慈愛，異骨成親」的和諧境界。在當今多元化的現代社會，如果人們能遵循道教仙聖的教導，世界就一定會和平安寧。