皇極經世

皇極經世05.29.2002元始道長

北宋邵雍皇極經世導讀。皇極經世一書雖被列入易數類，但歷代都給予很高的評價，被稱之為易外別傳，其中的加一倍法和二進位數字學，不僅與現代自然科學有緊密聯繫，其觀物內外篇中所闡述的深邃哲理，在易學的義理派中，也是獨樹一幟的。尤其邵子獨創的元會運世學說和天時與人事相互對應的天人相應觀，並由此轉化為周易卦爻，用以驗證古代歷史，觀察現代歷史，推測未來歷史，在古老的周易術數派系中更是一枝獨秀的。

邵子的元會運世學說是前所未有的。其規定是：一元分為十二會，一會分為三十運，一運分為十二世，一世分為三十年。即1元=12會=360運=4320世=129600年。十二會用十二地支標注。

第一會即子會。子會對應第一運至第三十運，第一世至第三百六十世，第一年至一萬八百年。先天大圓圖共有六十四卦，乾坤坎離四卦為直閏之卦不用，餘下六十卦以對應十二會，每會對應五卦，稱為正卦。每一正卦可變為六卦，五個正卦可變為三十卦，其中每卦對應一運，稱為運卦。每一個運卦又可變為六卦，每一卦對應二世，此為世卦，即每一世卦對應二世(六十年)。每一世卦又可變為六卦，此一卦對應十年，稱為旬卦(因每六十年從甲子至癸亥共分為六甲旬，故稱旬卦。)換一種說法，即每一正卦對應六運2160年，每一運卦對應一運三百六十年，每一世卦對應二世六十年，每一旬卦對應十年。另外，還有年卦，即每年對應一卦。

怎樣來呈現天時與人事相互對應關係呢？

元會、運世都屬於時間概念，都可以用年來表示。因此，都可以配上中國古代的干支紀年法，用六十甲子來表示，這樣一來，就可以把六十四卦的卦爻與元會運世年的時間、六十花甲融為一體了。再按照皇極經世中的中國古代歷史紀年表，就把卦爻之象和卦爻之辭與歷代史事一一對應起來，同時，也可推中國當代和未來的歷史。

對於驗證中國古代歷史，舉例說，明末崇禎十七年歲次甲申(西元1644年)，其年卦為艮卦，其旬卦為困卦。甲申年為該旬之首，困卦初六爻用事，初六爻辭說：

臀，困於株木，入於幽谷，三歲不覿。

象曰：入於幽谷，幽不明也。

艮卦為停止，即明王朝止於此年。困卦初六爻辭對應崇禎皇帝吊死於景山槐樹上，幽不明也，大明王朝於此滅亡了。可以說年卦之義與旬卦動爻之辭與歷史事實的對應關係是非常明確的。

民國13年歲次甲子至民國22年歲次癸亥，此旬十年為小蓄卦。小蓄卦辭說：密雲不雨，自我西郊。小蓄是積蓄力量的意思，卦辭已指出蓄聚之地應是陝西一帶。雖然當代史已證明此旬十年之中，中國工農紅軍還未到達陝北，但是山雨欲來風滿樓，卦象已提前兆示了。日本侵略中國的九‧一八事變就發生在此旬之中，小蓄卦含有巽、震(東方，外卦的反象)、離(南方)、兌(毀折)和乾。綜合卦象，並結合史實，賦詩一首：

甲子十年小蓄卦，西郊密雲待雨期；

故宮屢空帝王座，城關頻換大帥旗；

東溟餓虎咆長哮，南山睡獅尚迷離；

中華自古多英俊，此時豈無熱血兒！

民國23年歲次甲戌至民國32年歲次癸未，此旬十年對應漸卦。這十年是抗日戰爭最為艱苦壯烈的階段。爻辭中有夫征不復、婦孕不育、利用禦寇等語。漸卦六爻以鴻鳥飛行設喻，鴻與紅諧音。漸卦上九爻辭鴻鳥其羽可用為儀式，吉，儀型萬方，賁一切也，紅旗必將插遍中華大地，紅色政權必將取得最終勝利，登上中國的政治舞臺。

以上為驗證以往。對於未來歷史的卦象推演，以臺灣的前途為例，指出：臺灣當局對應鼎卦九四爻：

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

象曰：覆公餗，信如何也。

繫辭下傳引孔子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。」爻辭和孔子之語，其含義是非常明確的。又序卦傳曰：豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽，巽者入也，入而後說之。

豐卦是大。中國現代史自民國17年東北奉系張學良宣佈易幟，國民黨成為中國執政黨，對應豐卦。民國38年中華人民共和國成立，國民黨政權被迫遷至臺灣，這就由豐卦變為旅卦，程頤說：「人君無旅，旅則失位。」蔣介石失去了在大陸的統治地位，行旅至臺灣。而世界許多國家與臺灣政權紛紛斷交，臺灣代表於民國60年退出聯合國，這就是旅而無所容。再下一步就是「受之以巽，巽者入也，入而後說之。」六十四卦中的巽卦的象形及其意義，不解自明。

臺灣什麼時間回歸？以何種方式回歸？有哪些人受到寬大處理？哪些人受到制裁？等等，盡含在豐、旅、巽、鼎四卦之中。

邵雍所傳律呂聲音圖、掛一圖和既濟圖等三圖如何應用，有何價值？

元會運世學說是彌綸天地的世界歷史年譜之論，並且指出，上述三圖很可能是用以推演世界歷史年譜的。

皇極經世原著中的天數、地數和人數。張行成對此三數作了推演和完善，定格為極數九十七位。即個十百千萬十萬百萬千萬。此後皆萬萬進位：億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、萬萬極。數字之大，實在令人驚歎。但邵雍之後，迄今，尚未能揭開這一謎底。

北宋邵雍夫子的皇極經世氣象博大，包羅宏富，迄今為止，對皇極經世的研究成果，僅僅是邵雍夫子撰薦的一出大劇中的一個序幕，甚至連這個序幕還未能完全拉開。願與諸位同道，進一步深入到實質性的發掘中，以回答千年之前邵夫子書成當自有人知的期望。