內丹養生

內丹養生11.18.2018元始道長

作為中華傳統養生體系之大道絕學，內丹養生有著鮮明的東方哲學氣一元論的文化特點。

1.內丹養生是立足於生命本身來借假修真。

在傳統養生各學派中，儒家主要立足於功業，將修身作為齊家治國平天下的本錢；而醫家和武術家，一是立足於治未病、一是立足於防身健身，以達各自的理想；釋家是立足於心性修持，主張透過明心見性以達大覺大悟，把身體當作一副臭皮囊，不予重視。

道家的內丹養生則完全不同，她是立足於生命本身的修煉，通過爐鼎、藥物、火候之假來達到返本還元之真，主張我命由我不由天，主張長生久視，是一套完備高超的養生實踐體系。

2.內丹學的要義在於窮理、盡性、以至於命。

所謂窮理，就是要認識自然界和人類社會之常理，即客觀規律。而窮之至者，即是一無所有，那麼真正的窮理，也就無理可究(也有人理解為天下至理無不得)，即是一個虛字了。老子說虛極靜篤，莊子講唯道集虛，一個虛字，道盡了中華傳統養生文化之精華、之靈根。

所謂盡性，不是由著性子來，也不同於儒家的能盡人之性，而是老子所說的為道日損。王安石解釋說：為學者，窮理也。為道者，盡性也。性在物謂之理，則天下之理無不得，故曰日益。天下之理，宜存之於無，故曰日損。窮理盡性必至於覆命，故損之又損之，以至於無為者，覆命也。

事實上，窮理、盡性、以至於命是一種遞進的關係。人與物皆有天賦的屬性，在人則稱為人之性，在物則稱為物理。人性與物理皆出於天，其理相同。因為人之性，因物有遷，只有擺脫外物之牽累，才能盡性，所以對萬物之理，應該無所計較而存之於無。萬物各有其理，眾人為萬理之分殊所迷惑，而聖人則能從萬理之中提煉出一個根本的東西，即致其一。這個一，也就是道。

如果掌握了天下之理皆致乎一的道理，則不必再從萬物具體之理上去窮究，所以說天下之理，宜存之於無。

所謂以至於命，即歸根覆命。這個命，具有本體的意義。覆命，就是復歸於人的生命本體。而人的生命本體，也就是宇宙之本體，因此，覆命就是要達到天人合一的最高境界。然而覆命不是一蹴而就的，必須逐漸消除本性之外的東西，心中之外物消除一分，本性就複一分，這樣不斷消之復之，才能最後至於覆命。

可見，內丹養生的窮理、盡性、覆命的過程，完全是一種見地透徹的生命智慧，其指導修煉的養生哲學，又的的確確是與道家宇宙觀和人生觀相吻合的。

3.內丹修煉所有方法都不離修真宗旨

內丹修煉無論多少方法，多少步驟，其根本目的就是修真，俗曰修道。它囊括了內修中精氣神的煉化，以及還虛合道、與道合真的全部修持過程。修成真人，是中華養生文化的最高境界，要求修持者胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界。

何為真，唐代張果先生解釋最為精要：「夫！真一者，純而無雜謂之真，浩劫長存謂之一。」那麼，什麼東西純而無雜又浩劫長存呢？只有先天虛無一氣。這先天一氣，便是萬物之本，眾生之元。人的性命離不開先天一氣，天地運行也離不得先天一氣。所以老子說：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生。」因此，內丹修煉應是重道不重術，術是聞道的手段、途徑，就連健康長壽也只是其副產品，但卻是人類養生的最高智慧與最佳實踐。

4.內丹功法雖有派系，但更有同尊共識，大道至簡至易

內丹修持無論分出多少門派，其根，皆源自黃老、大易的養生思想，並且不管後來的枝枝蔓蔓怎麼繁榮，各門派所同尊共識的綱宗亦不離黃老、大易的基礎理論。因此，現代人的內丹養生修煉，如果不是為了深入研究探索，或者緣自承傳關係，則完完全全可以將後來的文始少陽、南宗北宗，以至再後來更多的支系大而化之，刪繁就簡，直奔黃老養生思想的本源，定會減少許多困惑，獲得更多真知卓見。

作為內丹學本源的黃老養生思想，可謂大道至簡，並且注重實效，不尚空談，步步驗證，玄而不玄。其要旨，可簡曰之為道法自然。在老子道德經中，幾乎處處可見這種至簡至易的養生要訣，如致虛極，守靜篤，虛其心，實其腹，載營魄抱一，專氣致柔，谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤，多言數窮，不如守中等等。只要悟透其中玄妙，便是養生秘法，無需求人拜師。所以老子說，吾道甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。

易知易行者，大道本就在我們身中，我們也同時身在道中，只要虛其心，只要守靜篤，只要專氣致柔、綿綿若存，即是體道悟道，這本來至簡至易，但難在世人神好清而心擾之，心好靜而欲牽之，於是便有妄念驚神，著物生貪，欲求清靜，反覺大難事。

縱觀內丹養生之要，不外以道心照天心，純係靜中寂照而已。所秘者，原本不秘，一旦揭破，莫不恍然。

5.內丹法門絕對秘傳，注重口訣，講求條件

注重口口相傳，不傳第六隻眼等等，的確是傳統內丹法門的積習，現在看來，弊大於利。先賢秘傳，自有其道理，

一是古人大都信奉天機不可泄，輕泄天機要遭天遣。

二是生怕不軌之徒學得一知半解，便假借傳道之名辱沒大道。

因此，歷代先賢為不使大道失傳，又不至濫傳，大都在文字上作手腳，生出許多隱語、暗語之類。

除絕對秘傳外，重口訣不重理論，也是內丹學的一大特點。內丹學講窮理、盡性，是指窮大道至理，不是紙上功夫。而口訣，則是歷代先賢實修實證的概括，可步步驗證，不至虛妄。並且，內丹修煉向來講究假傳萬卷經，真傳一句話，譬如凝神入氣穴，即是真要訣，現在已不是什麼秘密了。

關鍵是如果不實修，則很難理解什麼是凝神入氣穴，或者不到一定境界(如開關展竅)，同樣的凝神入氣穴，其意境、功效也各不相同。

此外，內丹養生在修煉條件上，也有著相對苛刻的要求，主要是講求法侶財地。法即方法，要求必得真傳，否則都是盲修瞎練；侶，指的是道侶（即修煉伴侶），一是說同類施功，非種難為巧，二是功到深境需有人護法；財，是說潛心修持需要一定的財力支援，使其具備深修條件；地，是指環境，對安全、安靜、清潔、場態等有一定的要求。

法侶財地等條件對現代人來說，是很難同時具備的，因此我們提出傳統內丹的現代修煉，首要任務是修煉條件的轉化，這不是什麼技術難關，而只是一個修煉思路問題，一個順其自然就解決了。何況虛無丹法、太上心宗等皆有法訣，傳承的組陣修煉等，亦都是很好的解決之道。

現代人，因為資訊的通暢，反而比古人在得法方面更有優勢。只是得來容易，不知珍惜，反倒向枝節、形式要健康，這也算是捨本求末吧。