觀星術

觀星術10.21.2018元始道長

中國傳統文化，歷來有神傳文化之說，燦若星辰的華夏古文明中，觀星術被視為離神最近的科學，古人認為，世間的吉凶禍福，上天都會通過星象的變化，預先給人類警示。

古人對星空的探索，最早可追溯到上古時期，先秦時期的古人就已經將滿天星斗劃分成群，並一一取名。西元前270年前後，三國時期吳國的太史令陳卓統一全天星官，編成具有二百八十三個星官、一千四百六十四顆恆星的星表，史稱陳卓定紀，這一星象體系成為後世觀測星象的基礎。西元600年前後，隋代一個法號為丹元子的隱居者，按照陳卓所定全天星官的佈局，將此前流傳的星官知識重新整理，作了一首認星歌謠步天歌，至今流傳。

古人觀星，除了製作星象圖之外，還透過觀察天上星星的變化，斷定人間即將發生的重大事件。古人認為，上天若對人類有所警示，就會在星象上表現出來。離神最近的古科學，是古代皇家天文機構司天監的職責，除了確定時間、頒佈曆法、計算日月食等，還需觀察天象所預示的吉凶，以提醒天子順應天命。

在占星術中，最為星象學家和帝王們所顧忌的就是熒惑守心，這被認為是大凶的天象。在漢書．天文志中記載，「熒惑為亂，為賊，為疾，為喪，為飢，為兵，所居之宿國受殃。」熒惑即火星，星象家認為，當火星運行到心宿附近，即熒惑守心時，就是涉及皇室社稷興亡的徵兆，輕者天子要失位，嚴重者就是皇帝死亡。史記記載：「熒惑星守之，則有水之憂，連以三年。」

呂氏春秋記載，宋景公三十七年(西元前480年)，當夜空中出現熒惑守心的凶險天象後，星象家子韋告訴宋景公三種辦法可以解此災禍，一種是把災厄轉嫁宰相，一種是把災厄轉嫁百姓，一種是轉嫁五穀收成上。

宋景公是個仁君，他不願意傷害他人。更不願讓無辜的平民百姓和年歲來作替罪羊，寧願自己承擔一切禍殃。子韋讚歎說：「現在主公至心發出為人君的三種仁愛、寬厚的言論，必然感應天心，熒惑星必會有所移動。」

果然，宋景公的仁德慈悲感動上蒼，奇蹟出現，子韋是夜再觀星象，發現火星迅速離開心宿。宋景公不但保住社稷，還被上天延長廿一年的壽命。

而四百多年後的漢成帝就沒有那麼幸運。後漢書中記載：「建安十八年，歲星、鎮星及熒惑俱入太微。」，那一次的火星降臨事件，被多人看見。漢成帝，就是那個寵幸與楊貴妃齊名的趙飛燕的皇帝。綏和二年(西元前7年)時，天穹中又一次出現熒惑守心，身邊的星象家讓他將天象顯示的凶險移禍給丞相翟方進。這位漢成帝沒有宋景公的仁慈，在嚴斥翟方進沒有盡力輔助自己，羅列一大堆罪狀後，隨即下詔讓他自己審處焉逼他自盡。但嫁禍於人的漢成帝並未因此逃過劫難，翟方進死後只過一個月，他就暴病而亡，駕崩了。而西漢王朝，也在十多年後，被王莽篡滅。

魏書．崔浩列傳說，崔浩精通玄象陰陽，長於道學。北魏明元帝時，有一年，太史上奏，「在匏瓜(星名)五星之中的熒惑星，忽然不知去向。依照推佔常法，這是國家危亡的先兆。」明元帝拓拔嗣大驚失色，連忙召集眾碩儒商討對策。崔浩卻胸有成竹的說，「熒惑星一定進入後秦。」群臣不屑，認為人怎麼可能知道天上星星的去向。兩個多月後，熒惑星真的出現在後秦上空，而這一年，後秦發生大旱，池水乾涸，謠言四起，國人不安。一年後，後秦滅亡。北魏朝堂滿朝上下，無不佩服崔浩的精妙神算。

現代人認為觀星術不過古人故弄玄虛，應驗了也只不過是巧合。其實中國古代觀星術經歷幾千年的傳承與無數朝代更替的檢驗，其中的玄奧非普通人能懂。

根據科技日報報導，踏入北京古觀象台的紫微殿，抬眼便可望見這樣震撼的古星圖，而且只要你願意，便可以在講解員的指導下，拿起彩筆，親手繪製，在一筆、一畫、一點中，品味這來自遙遠夜空的美麗神話。

一、把中華大地搬上天，構建一座天空之城

這幅古星圖是蘇州石刻星圖，是大陸現存較早、較系統的石刻天文圖。該圖原是南宋太學博士黃裳於1190年(紹熙元年)繪製進獻給宋太子趙擴的，南宋西元1247年(淳佑七年)由王致遠製成石刻，石碑原保存於蘇州府學，現存於蘇州市文廟。

這幅石刻星圖的上部分是星圖，下部分刻著二千多字的說明文，主要說明這幅星圖的內容、作用和各部分的意義。其實，這篇說明文字主要呈現古代「天、地、人合一」的思想。古人認為天、地和人都是有千絲萬縷聯繫、不可分割的，天是不停轉動的，地是穩固不變的，而人類則生活在天地之間生生不息。古星圖的創作思想也根源於此。

以外行人來看這一整幅古星圖，最引人注目的恐怕就是那分布於星圖四個角的四隻神獸，它們形態各異，威風凜凜，大有氣吞山河的勇猛之勢。

這四隻神獸分別是東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎和北方玄武，除了青龍代表漢族外，其他的分別代表各個地區的少數民族，朝廷在各區都會派兵鎮守，並形成三個戰場。除了代表少數民族以外，四大神獸還分別代表金、木、水、火和四季。

二、古人抬首觀星空  一望風雨幾千年。

其實早在上古時期，古人就已經將滿天星斗劃分成群，並一一取名。大陸河南濮陽在出土的四千多年前的文物中，就已經有用貝殼擺成的蒼龍、白虎的圖案，可以說那是古人最早對星象的一種認識。

在先秦時期，中國古代天文學家就開始繪製星圖。約西元前二百七十年前後，三國時期吳國的太史令陳卓統一全天星官，編成具有二百八十三個星官、一千四百六十四顆恆星的星表，史稱陳卓定紀，這一星象體系被後世史書所採納，成為大陸觀測星象的基礎。

可以說，基於傳統文化的三垣二十八宿星象體系，是中國古代天文學有別於西方的最引人注目之處，自陳卓初定，至體制完全建立，傳承千餘年，一直到明清之際。但遺憾的是，三國時代陳卓關於星官(即星座)的原圖早已失佚，不知散落在何處，後人只能透過歷史記載了解它的全貌。

後來在西元六百年前後的隋代，法號為丹元子的隱居者按照陳卓所定全天星官的佈局，將此前流傳的星官知識重新整理，作了一首認星歌謠步天歌。步天歌詳細整理和記錄三垣二十八宿的全部成員，其分章、星官、星數、尋星順序都嚴格遵循實際觀測。

清代學者梅文鼎對步天歌給予極高的評價：步天歌所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩。現存最早的描繪在紙上的星圖是唐代的敦煌星圖，發現於敦煌藏經洞，繪於西元940年，圖上共有一千三百五十顆星，繪製方法與現代星圖的繪製方式基本相同，是大陸流傳至今最早採用圓、橫兩種畫法的星圖。

位於古觀象台的這幅宋代的古星圖，可以說是古人對星象最為系統、完備的記錄和觀測。到了現代，人們開始逐漸運用科學的方式、方法進行天文觀測，現代的天文學和古時的天象分析，已經完全是兩碼事，現在對古星象研究的人已經少之又少。現在大陸專職於古星象研究方面的專家學者，僅有二十多位。

三、手繪一幅古星圖  暢遊星辰與大海。

由於現代天文學已完全取代中國古代天文學，天文愛好者對中國古代星座了解的很少。而且從星占的角度說，中國古星圖之所以沒有西方星座那麼普及，還有一個原因是因為西方的星占學是個人化的，黃道十二星座都是占卜的個人的性格、命運等等，而中國的二十八宿主要和皇家有關，為朝廷服務，運用的目的也大多是興戰、求雨、預測皇家重大事件以及農作物的收作等，從始至終普及率都比較低。

四、三垣二十八宿

垣的意思就是城堡，三垣通俗地說就是天上的三座城堡。紫微垣是中垣。它以北極為中心，並以北極附近的一片星群為基礎而構成。中國古人發現，北極有一顆星星是不動的，其他星星都圍繞著它轉，因此把這片天區選作皇宮。那顆不隨天球旋轉而轉動的星星被古人稱為天極星，成為皇帝的象徵。

太微垣是上垣，比作朝廷，是皇帝處理公務的場所，內含多種官職和各類大臣。天市垣是下垣，比作老百姓的集貿市場。

宿有住宿的意思，指日月五星會在其中停留休息。二十八宿是古代將黃道、赤道附近的星空劃分為二十八個大小不等的星區，故稱。二十八宿實際上是古代以恆星為標誌的一種天文座標體系。通俗說，二十八宿就是月亮繞著地球轉一圈每天睡覺的地方。