張三豐承留

張三豐承留10.27.2018

張三豐承留出自太極拳著作楊氏老譜，其文措詞古樸，寓意深奧。此文的中心意思是闡述道家虛靈能德明這一核心觀念，涉及到了虛靈的功效與有關的歷史等，在武術抄本中珍藏這樣一篇詩文，反映出十三勢拳拳即道的鍛煉宗旨。現傳其文如下：

天地即乾坤，伏羲為人祖；畫卦道有名，堯舜十六母；

微危允厥中，精一及孔孟；神化性命功，七二乃文武；

授之至子來，字著宣平許；延年藥在身，元善從復始；

虛靈能德明，理令氣形具；萬載詠長春，心兮誠真跡；

三教無兩家，統言皆太極；浩然塞而沖，方正千年立；

繼往聖永綿，開來學常續；水火既濟焉，願至戍畢字。

就當代出版的太極拳術讀物和網上所見的張三豐承留一文，及一些學者對張三豐承留文意的解讀去綜合分析，認為這首張三豐承留出現了幾處明顯的錯誤。這些錯誤得不到修正，將嚴重影響讀者對張三豐道學的理解。為了方便大家深入理解張三豐的道家金丹太極修真文化的本原，道者結合武當全真文化傳承及多年的張三豐道學研究，提出幾點修改意見：

其一，授之至予來一句，傳抄本為授之至子來，將予字寫為子字。一字之差，造成對文意理解的完全不同。這就產生了有人對至子這個神秘人物的猜測。

從張三豐承留標題就能夠看出，這是張三豐論述其金丹文化脈絡的著名詩文。所以，根據作者表達的文意判斷，應該是張三豐陳述其太極修真文化由來的詩句。故這裡的予字，是指張三豐本人，沒有至子一說。

其二，萬載永長春一句，傳抄本為萬載詠長春，將永字寫為詠字。我們根據詞句的意思分析，萬載是指流芳千古的道家文化傳承。修道者是要經由修煉去獲得純陽之體，是鍛煉虛空，與天地同久，與日月同明，與太虛同體的修道。這些充分展現了道家關於道的基本特徵，也是張三豐祖師所描述的「居不夜之天，玩長春之景，與天地同久，與日月同明」（大道論）的不落入形跡的永恆思想。

萬載永長春一句的含義，也符合道德經提出的「吾不知其名，強字之曰道」的大道萬物之始的無極特徵。而詠字，往往含有自我欣賞與自我陶醉的後天意識存在，這樣用詞會落入形跡，不符合道家修煉先天道心的文化主旨，也不符合丘處機的全真長春思想。故這裡當用永字，而不是詠字。

其三，浩然塞而充一句，傳抄本為浩然塞而沖，將充字寫為沖字。雖然道德經有道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和的宇宙孕育模式，但這句浩然塞而充的含義，明顯表達了道家修行得先天真一之氣，而充塞於天地之間的思想。

一字之差，千里之別。用沖字，有動態的執念意識，決定了修真者是否走向先天無極的大丹，還是落入執著己身不是道的後天窠臼。

其四，願至戊畢字一句的戊字，傳抄本為願至戍畢字，將戊字寫為戍字。還有人因這個戍字，導致此句文意不通無法理解，甚至不得不猜測為修道有成的成字，從而使文意不通。

道家金丹文化是以煉己築基為入門工夫的。所謂煉己，就是調整後天意識活動，直至達到虛極靜篤的狀態。這個狀態如同坤卦的純陰之象，是金丹得藥的基本條件。張三豐有句名言，說無根樹，花正新，產在坤方坤是人。（無根樹）這個人，就是得一的道心真知，是失而復得的本心。

基於以上解讀，道者認為張三豐承留的原文應該如下，還請諸位讀者相與校勘：

天地即乾坤，伏羲為人祖。畫卦道有名，堯舜十六母。

微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。

授之至予來，字著宣平許。延年藥在身，元善從複始。

虛靈能德明，理令氣形具。萬載永長春，心兮誠真跡。

三教無兩家，統言皆太極。浩然塞而充，方正千年立。

繼往聖永綿，開來學常續。水火既濟焉，願至戊畢字。