玄空陽宅風水

玄空陽宅風水07.01.2007元始道長

自古以來，道教多術，山、醫、命、相、卜為道教五術，歷代修道之人皆通五術，這是道教的顯著特點之一，修道之人以術載道，道以術顯，以道統術，以術弘道。

五術是道家修道的根本。修道者認為五術可以通天達地，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。

相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉頡造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的金篆玉函。

黃帝留下來的秘笈，在周朝被姜太公在崑崙山得到，他利用秘笈上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼谷子，王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良於黃石公處得秘笈，旺漢四百年。

金篆玉函就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到金篆玉函者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術(陰陽風水)。在宋朝得到金篆玉函的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基(字伯溫)得到金篆玉函，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。金篆玉函經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。

山包含築基、玄典、養生、修密…等部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；醫包括三部分：方劑、針灸、靈療；相的部分包括兩種：人相、地相；命是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：占星術、干支術；卜術最為淵源流長，如梅花易數、納甲斷易、六壬神課、太乙神數、奇門遁甲等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國道教和傳統文化中最重要的東方科學部分。

玄空從字義上解釋，玄即是天時，空即是空間及方位。所以說，天玄地黃，是用玄來代表天，因天象運行象徵時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，為萬物之所依。由此可見天象時間與地面空間兩者是密不可分的。

玄空學就是以挨排洛書九星為理氣，又以自然環境的山水為依據，兩者結合後確定其旺衰。這既要理氣，又不死套理氣；既要環境，又不迷戀環境，一切從實際出發來確定住宅的吉凶。

玄學五術之一的相術，所謂相，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天(星相)，二為相地(風水)，三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。

人相：又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。

家相：也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。

墓相：也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。

星相：根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。

總之，相是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。