精神和文脈傳承系統

精神和文脈傳承系統08.07.2006

伏羲：河圖、洛書、伏羲八卦，我們民族文化一切的總源頭。伏羲之於華夏，如同太陽之於萬物。

神農：神農本草經。神農就是炎帝，炎黃子孫，黃帝占一半，神農占一半。炎黃部落融合，是中原統一的基礎。這本書，談的是醫家至道。本草綱目那些亂七八糟的書，是對神農本草經在傳承上的污染。

黃帝：黃帝內經、黃帝陰符經、黃帝四經。內經講治身奉生之道，而要治身，就得理解天地之道，所以內經裡，多數說的還是天地大道，它是中醫之宗之源。離開內經講中醫，如同腳不連地去走路。陰符經，講宇宙萬物的一本書，語言極其凝練簡潔。黃帝四經，是一本講治國理政的書。

伊尹：湯液經法、湯誓、伊訓。商朝建國的奠基人，偉大的政治家，也是偉大的醫學家。伊尹進一步發展了神農本草經。他是張仲景方劑理論的源頭。

文王：統一天下，為八卦做卦辭。周朝八百年，奠定了華夏文明走向成熟的基礎。

老子：道德經。道德經是三皇之學，它所講的道，和河圖洛書，和易經裡的思想和道理，都是相通的。伯陽立教，影響深遠。所謂的百家爭鳴，不過是道裂為百。所有的各家，總源頭，都可以在這裡找到。

姜尚：三韜、六略。很多人認為，道家就是畫符捉鬼修煉丹修仙的那些人，道家完全不是這樣的。真正代表道家思想和精神的，是伊尹，姜尚，管仲，黃石公，鬼谷子，張良這樣的人。那些煉丹修仙畫符捉鬼的，只是道家的一個旁門小術。道家的最高思想，就是治理天下的帝王之道。

周公：禮記。孔子的精神導師，封建制的創立者，宗法制的創立者，影響中國幾千年，塑造了後世幾千年的中國文化面貌。

管仲：管子。這是一本神奇的偉大的書，裡面不僅講怎麼治國，還講經濟，講管理。現在所有的經濟學著作，所有的管理學著作，加起來都比不上這一本書，因為它講的是道。

商鞅：商君書。三千年皆為秦政，這個秦政理論總源頭，就在這本書裡。商鞅塑造了秦政，秦政又塑造了中國後世幾千年的國家樣貌。可以認為，是商鞅影響並間接塑造了中國幾千年的歷史。

鬼谷子：鬼谷子、鬼谷子陰符本經七術。這兩本書，深不可測。有人認為，只是權詐之術，並非如此。鬼谷子的思想，講的不是術，而是聖人之道。

孔子：論語、易傳、春秋、詩經、尚書。根深蒂固的影響了中國幾千年，中國人的倫理觀念，大多都是由孔子塑造的。孔子的思想，已經融入了中國人的血液中。孔子之後，儒分為八，不過孟子荀子之後，大儒就少了。很多人，把賤儒們的帳，都算孔子頭上，這顯然不對。孔子的道，講的是大道，是經世濟國，開萬世太平的大道。後來那些愚不可及的腐儒賤儒，並非孔子之道。體現孔子最高思想的書，是易傳。

莊子：莊子(又名南華真經)。有的人，思想可以突破一隅，有的人思想可以突破一方。有的人思想可以突破地球。有的人思想可以突破銀河系。莊子的思想，突破了宇宙。很多時候，他是站在宇宙之外看宇宙，看累了，就撇兩眼地球上的藍星人。

孟子：孟子。孟子思想的核心，講的是義，有義的人，就是大丈夫。失道亡德，禮崩樂壞，仁已不存，那麼義不可再失。孟子是一個守城人，以一個義來對抗整個崩壞的社會。他覺得，一個人如果不講義，跟禽獸有什麼區別呢。他特別喜歡說別人是禽獸。

荀子：荀子。孟子失守之後，荀子開始以禮守道，主張性惡論。提倡化性起偽，對百姓進行自上而下主動規訓式的的教化，而不能靠他們的自覺，因為他們本來都很壞，不可能自覺。荀子研究的是帝王之術，強調經世致用的大儒精神。在他看來，不能結束社會戰亂，帶來國家天平的思想，都是沒有價值的弱智言論。他認為大多數思想家，都是弱智，因為他們的思想沒有用。

韓非：韓非子。荀子的學生，也是老子思想的學生。他昇華了荀子的思想，主張以循名責實來控制百姓。他研究的是帝王之術，他對道德經的理解，比後世絕大多數人都深刻通透。秦始皇之所以能夠統一中國，韓非子的思想，功不可沒。

屈原：離騷、楚辭。和韓非子一樣，也是一個極其聰明的人。他並不是一個單純的愛國詩人和文學家，而是一個聖人和天才。他的治國思想，屬於法家的那一套。有人把李白和屈原相並論，那個酒鬼，怎麼能和屈原相比呢，差的太遠了。詩歌只是屈原的副業，屈原的主業，是和韓非子一樣，是要建立一個統一天下的大帝國。

屈原說，我血統高貴，我名字高貴，我長的美，我一生下來就是個天才，我的思想也是天下最美的，可是楚王那個醜八怪癩蛤蟆不懂我，作為一個有精神潔癖和文化潔癖的人，跟楚王這個文盲癩蛤蟆周旋的沒玩沒了，跟一群髒兮兮的奸佞爭來鬥去，全是精神污染啊，噁心得我還不如死了算了，罷罷罷，於是便投河自盡。

秦始皇：結束戰亂，統一天下。開三千年皆秦政的先河。塑造了後面幾千年的中國政治基本模式。

張良：素書。張良，是漢朝幾百年江山的奠基之人，他之於漢朝，如同姜尚之于周朝。張良的思想，都來源自這本書。這是一本講世間大道的書，讀懂素書，行走人間，可以無往不利。

陸賈：新語。漢朝文化建設的總設計師。他的思想，影響了漢朝幾百年。

劉徹：在他之後，華夏族開始叫漢族。他為華夏人，鑄就了漢魂。

司馬遷：史記。讀史可以知興衰存亡之道，太史公對華夏文明的貢獻，非常大。史記、漢書、資治通鑒最高的三本史學著作，又以史記最高。

韓愈：諫迎佛骨表，這是一篇千古檄文。韓愈提出了文化道統概念，主張復興儒學，對中國文化進行清汙與重建。他為宋朝理學家力辟奸邪，提供了一面精神旗幟。

陳摶：太極圖、指玄篇、無極圖。開後世文化昌盛之先河，他深刻影響了北宋理學的鼻祖周敦頤。周敦頤又深刻影響了北宋五子中的其他幾位和朱熹。他是一座高山。

北宋五子和朱熹：周元公集、張載集、朱子語類漢儒凋敗之後，華夏文明的又一次文化昌盛時期。

王夫之：周易外傳、黃書、尚書引義、永曆實錄、春秋世論、噩夢、讀通鑒論、宋論。王夫之認為，宋朝亡國，和明朝亡國，都是因為程朱理學，與陸王心學，是亡國之學。他上承張載思想，重提經學的經世致用天職，以文載道，以道正天下。他對朱熹和王陽明尚清談的無用學問，進行了大清算。

王夫之對後世，極其重要，他把當時中國的文化中心，轉移到了湖南。湖南在近代英傑輩出，就在於王夫之的思想輻射。他深刻影響了曾國藩，曾國藩又影響了譚嗣同，譚嗣同影響了楊昌濟。王夫之說，一個人要是沒有志向，跟禽獸沒什麼區別。他重新喚醒了士大夫們以天下為己任的那種大儒精神。