清規戒律傳承

清規戒律傳承10.17.2018元始道長

道教的生命力在於傳承，沒有嚴格的清規戒律，道教將無法得到有效的發展。

因此，全真道自王重陽、丘處機之後，歷代祖師如龍門第一代傳戒律師趙道堅，第七代傳戒律師王常月均在濟世利物、闡揚玄風等方面進行不斷的摸索、探求、革新，不斷地制定新的清規戒律，促進教團健康發展，不斷擴大。

學道不持戒，無緣登真籙，期待在道院共瞻全真祥瑞，同沐聖地仙風。

戒以衡鑒，銓德鈞物

南嶽衡山，因其處上天二十八星宿之軫、翼之間，有所謂度應璣衡，銓德鈞物之譽。

璣衡，是古代觀測天體的儀器。度應璣衡是應於天地之道而作衡量，銓德鈞物即能品物流形，衡鑒德機，此南嶽之所以為衡山的緣由。

戒亦如此，道教的戒律尊道德之化，應天地之行，故以道教的戒律規範，約束道子之言行，衡量品鑒道子之德能。

洞玄靈寶玄門大義說：「能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡。」所以戒就是道教約束道士思想言行，防止噁心邪欲、乖言戾行的條規。

又三洞眾戒文說：「夫！戒者，戒諸惡行也。故不持戒，道無由得。故真正的持戒應該超越禁止和約束，它是衡量修行人品德與能力的一把天平。」

學道之士莫不持戒，精虔以積累功行。往高處說，戒律更是道士歸真的途徑。

自清初王常月祖師復開壇演戒，刪繁就簡，傳初真戒若干，中極戒若干，天仙大戒若干，定為律壇楷模，簡而明，備而賅。

是故三百餘年來，一直為教內弟子修道持身之規範，積功累行之徑路。益善止惡，皈真捨妄，莫不由此漸進而頓悟。經過授戒的全真道士，不僅獲得了戒牒，更明白了如何成為一個合格的全真道士。

對每一個受戒教徒來說，以道教的傳統準則要求他們的言行舉止，就會產生規範的效果。由此能對道教整體起到整合規範、樹立形象和展示風貌的積極作用。

「既稱道士，非道士之模範不行；凡言真人，非真人之規不習。」道士不受戒，其身無德，則非道士，更是無緣登真，可以看出戒律是仙道綱領。戒律如同載人的舟楫，能幫助修道者達到性善的境界。

修道不受戒，就不能得到道法要訣的真傳，而且名不得入登真籙。因此出家道士要受戒並持戒。

戒近於道，傳續法統

傳戒，即全真十方叢林宮觀德高望重的方丈律師，向已受冠巾的道士傳授三壇大戒。道有真傳，法有秘授，出家修道者以戒為師，戒近於道，志在超越生死。

根據全真派的傳統，舉辦傳戒的道觀，首先須是十方叢林宮觀，傳戒的方丈大律師必須德才兼備。

十方叢林宮觀一開始即嚴格以制度管理，為傳戒打下了規範的基礎。方丈講究人心雖小，暗合天地，人心方寸，天心方丈。

三乘集要云：「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法，撐苦海之慈航，常懷傳賢之心，素無吝道之意，作全真之模範，律門之綱領，闡揚大道，以德化人，無功不積，無善不為，天人共仰，一切咸欽，非有道之師，不可立也。」

十方叢林的方丈，就是十方叢林的天心。他(她)上可通天，下可教化眾生。

所謂法統，即太上律脈源流宗譜，乃全真律宗傳承的宗譜，教內則尊稱為法統，是道教全真派傳授三壇大戒的聖物，記載了自第一代傳戒大律師趙道堅祖師以來，歷代傳戒律師的曆履、籍貫、傳戒的次數及地點等，是全真戒法代代相傳的象徵，被譽為全真龍門律脈正宗。