四族和平

四族和平05.10.2018元始道長

師猛虎，石敢當。所不侵，龍未央。

所謂的師猛虎，是指伏羲氏的兵馬如猛虎。而石敢當，就是伏羲氏行木運，這在山東人看來，就屬於木妖。所以，山東人根據石克木的原理，用泰山石來鎮妖。這就是泰山石敢當之非物質文化遺產的來歷。所不侵，就是因為有泰山石敢當，所以，木妖就不能侵犯山東。龍未央，就是伏羲氏沒有被完全消滅，龍的氣息還在。

封神演義這部巨作，就是以盤龍山(徂徠境內無鹽山)做引子開始寫成的。當時紂王來此上香，見女媧娘娘長得很美，信筆壁上題一詩來戲弄之。女媧回宮後睹此大怒，遂派山中一狐變作妲己，以色禍國，滅了紂王。後來，姜子牙把有功大臣封神于泰山，泰山於是成了神州。

西遊記也是以泰山為背景題材，編寫的神話傳說。這更給泰山披上了濃厚的迷信色彩。

女媧補天為什麼偏偏用泰山的五色石，不用其他地方的石塊？不更加證實了泰山石的靈驗嗎？

女媧氏打伏羲氏，是因為，伏羲氏太霸道了。趙寶溝文化的的價值觀念，與仰紹文化的價值觀念嚴重對立。女媧氏幫伏羲氏，是因為，他們畢竟同宗同源，女媧氏不可能親手幫助外人消滅自己的同胞。

相對於伏羲氏的同源同宗，中原地區的共工氏，可能是來自于長江流域的糯民之後裔。

賈湖文化中的稻穀與龜殼，顯示共工氏不論是在生產還是在文化上，都與仰紹文化及趙寶溝文化有著較大的區別。

而北辛文化的海鶴標誌，顯示他們是來自濱海地區，當然與女媧氏和伏羲氏的內陸文化就更是風牛馬不相及。

所以，從感情上而言，儘管女媧氏不喜歡伏羲氏，他們也不可能幫助外人，來消滅伏羲氏。這在祖先面前無法交代。進一步地說，女媧氏煉石補天，並不是要恢復伏羲氏的霸道政權，而是要恢復伏羲氏侵入中原之前，山西、遼西、中原、山東各自為政，天下不安寧的局面。

女媧氏煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，這三句話中，只有聚蘆灰以止滔水這句話，才是真正的治水動作。聚蘆灰以止滔水，就是根據火生土而土克水的原理，來焚燒蘆葦以生土，從而達到以土剋水的目的。

煉五色石以補天，就是要恢復農業生產時代初期，各個部族各自為政的秩序，是要恢復被伏羲氏搞亂的那個伏羲氏入侵中原之前的天。

農業生產時代的初期，才是真正的一個時代的第一季，才是真正的木運之季。

斷鼇足以立四極，就是恢復被伏羲氏搞亂的那個天的具體動作。斷鼇足以立四極是什麼意思呢？鼇，就是龜。斷鼇足以立四極，就是把龜的四條腿去掉，使龜保持平穩，不再動彈多事。這樣，天下就安穩了。

從紅山文化和大汶口文化的遺址中，都發現了無足玉龜。

並且，從無足玉龜的墓主人其它的陪葬看，無足玉龜的墓主人，生前的身份都是十分顯赫的。這樣來看，斷鼇足以立四極，就不是說說而已，而是一種實實在在的解決問題的政治方案。

那麼，這種方案的具體措施是什麼呢？她的理論依據又是什麼呢？具體的措施，我們從史籍中的四嶽這個官職，就可以看出來。

四嶽的官職，一定是依據東、西、南、北，四嶽而來。而東、西、南、北四嶽，分別是當時四個部族的神山，是分別代表四個部族，四方勢力。

東嶽泰山，就是共工氏部族的神山，其周圍，就是共工氏部族的勢力範圍。西嶽華山，就是女媧氏部族的神山，其周圍，是女媧氏部族仰紹文化的勢力範圍；北嶽恒山，就是伏羲氏部族的神山，其周圍，就是伏羲氏部族的勢力範圍。當然，伏羲氏部族的主要力量，還是在東北遼西。南嶽衡山，就是蚩尤氏部族的神山，其周圍，是蚩尤氏部族北辛文化的勢力範圍。

我們從四嶽的四個名號中，能不能夠揣摩到當時他們四個部族各自的心態呢！當然，不論他們當時各自的心態如何，在女媧氏的積極斡旋下，他們這個時候就是要立足於現實，四嶽並舉，天下結盟，從而實現天下大治，四方安寧。

而實現四嶽並舉，天下結盟的組織措施，就是四方各自派出代表，推舉盟主，大家在盟主的協調之下，組成一個共同議事的機構。