人生

人生08.06.2002元始道長

人生者，太極也。太極動而生陽為火。火者，神也。靜而生陰為水。水者，精也。神火精水，妙合而凝在兩腎之間，為元炁之根。

夫！吾人未生以前，氣稟之清濁，從天所賦，人不得而與焉。既生以後，人品之邪正，由人自造，天不得而司之。

天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？

今夫！人只知我是父母之所生也，不知我與父母、與天地，皆道之所生也。是故君子必求得道，而後無愧於天地，無忝於父母。

子貢曰：文武之道，未墜於地。在人，非止在春秋之人，亦在今世之人。非止在今世之人，亦在後世之人。

一人生來有一身，一身皆有一真人。

真人靈妙通天地，真人清淨無埃塵。

真人自古不增減，真人從來莫死生。

但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。

孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希？庶民去之，君子存之。存之者，成聖成賢；去之者，為禽為獸。是去之時，即變為禽獸，不待死後與來生也。

今夫！天有五行，金、木、水、火、土是也。不止，謂之行。一時稍止，不可謂之行矣。

今夫！人有五常，仁、義、理、智、信，是也。不變，謂之常。一念稍變，不可謂之常矣。

是五行也，是五常也，具於人身之中，則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也，傷此大本，則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。

發於日用之際，則為五倫。君、臣、父、子、夫婦、兄弟、朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道，則不可以為人。

是故先王教人，先明五倫之理。而今世人，有墮肢體，去人倫，以求道者，彼固不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。

氣稟之清濁從天，人品之邪正由己。此固說得好。一時稍止，不可謂之行，一念稍變，不可謂之常，說得尤好。