理

理09.01.2002元始道長

夫！道，一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理。

此理流行於天地之間，發著於日用之際。事事物物，皆有當然之理，而不容己。卽有所以然之理，而不可易、惟循理君子，以理觀物，是是非非，善善惡惡，因而付之，是謂無我。無我則公，公則明，明則處事當，而盡物之性矣。

若以我觀物，則愛憎橫生，不免任情，任情則私，私則昏，昏則顚倒錯亂，只知有我，不知有理也。

有理斯有氣，氣著而理隱。有氣斯有形，形著而氣隱，理無不中也。

氣則偏矣，形又偏矣。中無不善，偏有不善矣。苟求化偏之不善，而歸於中之善也，須於幾動之始，宻宻省察，是發於理之中者，擴而充之；是生於形之偏者，絶而去之。久而理自常存，欲自消亡。

天下之理不可不窮也，而亦不可勝窮也。有要焉，辨吾心之惑而已矣。辨則明，明則誠，誠則天下之理得，而成位乎其中矣。

明知一善是中，而不致中；明知萬法惟心，而不了心；是惑也。明知生死事大，而不體取無生；明知無常迅速，而不了本無速；非惑歟？

理是本有底，但加提撕而自有；欲是本無底，但能照破而自無。遏欲存理，原非二事。遏了一分欲，卽存得一分理，遏了十分欲，卽存得十分理。益人，莫大於理，而存理者少；損人，莫大於欲，而縱欲者多。

人之有欲，猶樹之有蟲，暗食於内，不久自斃。夫！人以欲爲樂，不知欲猶火也，不戢將自焚。神明受其熬煎，酒色耗其精氣，生病生瘡，晝夜呌苦。浮屠謂死後受罪，而不知生前已受之早矣。

白鬂老人曰：「周子曰：明不至則疑生。明，無疑也。經年窮理之人，尙不能認理皆眞，行理皆當，而况未嘗學問之人乎？世之因明理而保身者固多，因爭理而喪身者，亦復不少，故名家又以理爲障。」