四靈二十八宿

四靈二十八宿01.30.2002元始道長

二十八宿，亦稱二十八舍，或二十八星。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的運行，選取二十八個星官作為觀測時的標誌，稱為二十八宿。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動物形象相配，稱為四象，道教名之為四靈。四象和二十八宿是道教崇奉的星神。

二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰國初已見於記載。稍晚的禮記‧曲禮上說：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」孔穎達疏：「朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。」漢代緯書尚書考靈曜說：「二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰左青龍。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰前朱雀。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰後玄武。」

道教對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。雲笈七籤卷二十四二十八宿稱：「甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。」

其餘二十六宿類此。太上洞神五星諸宿日月混常經又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：「角星之精，常以立春後寅卯日游於寺觀中，形少髭鬢，參問禪禮，…或游於酒肆自飲，…識者求之，多示人養生播種之術。」「亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，…遊於人眾中或大齋會處，…即是求之，多與人救世之術。」

其餘二十四宿類此。二十八宿合成的四象（四靈）更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。葛洪抱樸子內篇‧雜應即以之為太上老君的侍衛，稱老君左有十二青龍，右有三十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武；並謂此事出於仙經中也。

北帝七元紫庭延生秘訣更為之取名，曰「左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鐘鼓，在吾前後左右。」

此又以之為道士行法時的守護神了。後世道教宮觀又於山門前塑青龍、白虎神像，以之為宮觀守護神。清姚福鈞鑄鼎餘聞卷一說：「宋範致能岳陽風土記云：老子祠有二神像，所謂青龍、白虎也。明姚宗儀常熟私志敘寺觀篇說：「致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。」

四方四靈，自古以來只被作為守護神，地位是不很高的。但其中的玄武神，自宋以後卻獨受尊崇，成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作為道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖，特別是明成祖利用它以神化皇權有關。

我國古代把黃赤道帶分成二十八個星宿，它的主要作用是，月亮差不多每一天都行至一宿，利用它來描述月亮，太陽及五星的位置。

我國唐代的曆算家袁天罡，把它和七曜（木金土日月火水）及包括十二生肖在內的28種動物（它包含12生肖中的12種動物）結合形成了它的全稱為：

分別與四種顏色、四種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，對應關係如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。

四神即是青龍、朱雀、白虎、玄武，是中國古代傳說中鎮守東南西北四個方位的神獸，其順序是東南西北：青龍、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有記載，每一個星宿都由數顆恒星所組成，在詩經以及尚書中都有部份名稱出現。而根據二十八星宿出現的方位，又把它們分為青龍七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具體名稱如下：

東方稱青龍：角木蛟  亢金龍  氐土貉  房日兔  心月狐 尾火虎  箕水豹；

南方稱朱雀：井木犴  鬼金羊  柳土獐  星日馬  張月鹿 翼火蛇  軫水蚓；

西方稱白虎：奎木狼  婁金狗  胃土雉  昴日雞  畢月烏 觜火猴  參水猿；

北方稱玄武：斗木獬  牛金牛  女土蝠  虛日鼠  危月燕 室火豬  壁水獝。

中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。它把南中天的恒星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿。這四方神在古代曾被利用於軍佇列陣，戰國時代便有「前朱雀後玄武，左青龍右白虎」的說法，道教興起之後，青龍、朱雀、白虎、玄武 成為道教的守護神。而這也是十二生肖的來源之一，不過那又是另一個故事了。

古人用二十八星宿來作為量度日月五位置和運動的標誌，因此古書上所說的「月離於畢」〔即月亮依附于畢宿〕，「熒惑守心」〔即火星居心宿〕，「太白食昂」〔即金星遮蔽住昂宿〕等關於天象的話就不難理解。二十八星宿不僅是觀測日月五星位置的座標，其中有些星宿還是古人測定歲時季節的觀測物件，如在先秦時代，古人認為初昏時心宿在正南方就是夏季五月，參宿在正南方就是春季正月等，用它紀日並標定日月五星位置，但也有時用它紀年紀月紀時。

最初是古人為比較日、月、金、木 水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。宿的意思和黃道十二宮的宮類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。從張衡所著的靈憲中可見到：「眾星列布，起以神著，有五列焉，是為三十五名。一居中央，謂之北斗，動變挺占，實司王命。四布於方，為二十八宿。」我們可以藉此知道，這種說法受五行說的影響很深，能作為二十八星宿劃分依據值得商榷。現代堪輿師所用的工具羅盤二十八星宿的五行就是從這裡定出來的，從以上的資料就可證明二十八星宿是一年五行的變化，不是現代農民曆裡面所用的二十八天節氣的用法。

二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國劃分天區的標準。西方的黃道十二宮就是所謂的十二星座，只不過西方以人文為主(馬可波羅傳回歐洲後發展出來的)，所以發展出耐人尋味的浪漫故事。而東方則與自然相結合，發展出與動物有密切關係的十二生肖文化。