千古罕聞的八寶之謎
八寶之謎，謎在八寶。八寶是指從明朝永樂皇帝時開始，武當八寶紫金錠從秘方收藏、應用到藥品生產，其中的八大環節所使用的八種寶物。此八寶，一曰御制金印，二曰金鏤玉襆，三曰白虎把門，四曰青龍擋關，五曰華佗神方，六曰雷公炮製，七曰八仙隱居，八曰三豐護寶。
這八寶，每一寶都有一個典故。
第一寶，名叫御制金印。此物實為存放八寶紫金錠秘方摺子的金匣子。長八寸八分，合八八六十四周易之卦數；寬四寸八分，應天時地運四時八節。厚二寸八分，諳二八一十六天月望圓滿之象；頂鑲二龍戲珠圖案，象徵陰陽二儀運化。中含太極，四周鏤刻八條游龍，象徵八卦運變，生生不已。因其匣子底部鑄有御制金印四個大字，匣子形狀又如大印一般，故稱為御制金印。
傳說當年，御制金印由宮廷要臣送往武當山后，道人們將八寶紫金錠秘折放進匣中，那秘折原本未和匣子對照比制，卻恰是不長不短、不厚不薄，剛好裝滿匣子，可謂天作地合。人皆謂是張三豐有先見之明，故有此奇巧之事。
因這御制金印是永樂皇帝親手所賜，又如此精緻，所以就成了武當廟觀第一件珍寶。
第二寶，名叫金鏤玉襆。此是一件用來包裹御制金印的用物，一尺八寸見方的金黃軟緞襆子，上面皆用細小的金珠、銀珠、玉珠串綴成八仙過海的人物景觀，以此暗喻八寶紫金錠神通廣大。八仙人物形態生動，各有呼之欲出之神韻。整塊襆子水光星輝，絢麗奇豔，光怪陸離，神幻莫測。此金鏤玉襆乃是皇后親手所賜，所以就成了武當廟觀第二件珍寶。
第三寶，名叫白虎把門。此乃是一把金印上的鎖，為白金所制。長八分，厚四分，兩面各鑄一隻浮雕白虎圖案，小巧玲瓏，精美異常。此鎖不但因白金所制、工藝精緻顯其寶貴，更為神奇的是，它一經鎖上，非得專用鑰匙可以打開它，除此，即便用千斤重錘也砸不破、砸不開。因其神用，所以成了武當廟觀第三件珍寶。
第四寶，名叫青龍擋關。此乃是一把長不過一寸的金鑰匙，制以龍形。鑰身為龍身，鑰頭為兩片彎曲之龍尾，鑰把則為龍頭。鑰把的龍頭張著口，上下牙咬合處含著一顆紅潤晶亮的紅寶石。龍下巴的鬍鬚打了一個回環兒，從中穿有一根精細的銀鏈。銀鏈由三百八十四個小銀環串成，以狀周易六十四卦的三百八十四爻，象徵鑰匙的不易、簡易、變易之功能。這把金龍鑰匙為唯一一把能開啟白虎把門之鎖的特製鑰匙，具有一夫當關，萬夫莫開之大用。因與白虎陰陽偶合且相對，所以取名為青龍擋關。凡見道教宮觀，一進山門，兩邊皆塑有青龍、白虎二將，意為守護之神，這與金鎖、金鑰匙寓意都是一樣的。
不過，古代廟裡的道士不是都有文墨，有那不識字、不知情的下等道士，常因道聼塗説，竟把這青龍擋關說成為秦瓊擋關。傳久了，局外人也便當成是秦瓊擋關了。
這把金鑰匙是個獨根，倘若丟失，那麼金鎖就再也無法打開。鎖若打不開，那麼匣內的秘摺，就誰也別再想見到，八寶紫金錠，就再無法按秘方炮製。所以，這把金鑰匙歷來都是由代代擔任全山道總的道人所秘密單傳珍藏，把它視為生命一般重要。這便是武當廟觀第四件珍寶。
第五寶，名叫華佗神方。此華佗神方就是武當八寶紫金錠的秘方。
說到這華佗神方的來歷，那可有一段曲曲彎彎的來龍去脈。
就說這紫金錠一藥，古來倒並非為武當道門獨家所有。在古代醫典神仙濟世良方裡便有記載。
其內容如下：紫金錠，一名神仙太乙丹，一名玉樞丹，一名萬病解毒丸。可解除一切中毒、積毒、蟲毒、蠱毒、砒石、菌蕈、死牛、河豚等毒，以及時行疫病、山嵐瘴氣、喉閉、喉風、顛邪、鬼氣、狂亂、迷死、牙關緊閉、小兒急驚等症。凡行兵興役之處，尤不可無。
接著就介紹，此藥由五棓子、山茨菇、千金子、紅牙大戟以及其它名貴中藥的配方、炮製方法和服用方法。
但是，武當山的紫金錠，雖也名為紫金錠，可它與其它紫金錠相比，決非一般。它的秘方乃是獨家所有，獨佔各家紫金錠之鱉頭。
武當八寶紫金錠，據傳最早起源於東晉。它的方劑為徐子平所研製。徐子平於安帝時(西元397-400年)為華陰縣令，後棄官學道，隱于武當山。修道之餘，潛心研究中草藥。後來，利用武當山豐富的藥材資源，發明研製了太和紫金錠。
不過，徐子平當時的紫金錠，只有九味中藥，且以治療金瘡、跌打損傷、解毒為其特色。到北宋年間，這種紫金錠倒也天下馳名。隨著精通醫術的武當道人不斷雲遊四方，這種紫金錠的藥方，也逐漸流傳到了民間。但是，流入民間的藥方，大都是掐頭去尾，藥味不全的。論起治病效果，終不如武當山的正宗。這也都是武當道人們安的心勁：正宗藥方若都流入民間，誰還能再把武當紫金錠當回事兒？
明朝以前，武當山稱為太和山，太和紫金錠的名字便是這個來由。不獨如此，連明朝修武當山志，也還稱為太和山志。其它什麼別的，後來仍舊沿用太和，也就自然習以為常了。
傳說，元末明初的時候，遼東人氏張三豐，出家來到武當山，面壁修煉九年。有一天，張三豐正在打坐，忽然面前走來一位鬚白神清的老者，嘴裡叨叨念念，似言非言，似唱非唱，但韻味十足。張三豐洗耳細聽，不覺聽出老者念唱的乃是治病的藥方。出家人十道九醫，一聽藥方搭配不凡，便知其定是高人。張三豐就下了丹，稽首拜問老者是何方神仙，有何賜教。但老者並不理會，旁若無人，依然說唱不休。好在張三豐心有靈犀，頓時緘默不語，直是認真聽著老者的詞句。過了一時，老者念唱完畢，說了一句「吾乃華佗。記吾言者，日後當有大用也。」言罷飄然走去。
三、八寶紫金錠
張三豐一聽老者言是華佗，且又將離去，便忙不迭上前欲拉住請教。不想剛剛拉住老者的衣角，竟被老者一撩，撩了個踉蹌，險些跌下路旁懸岩。他不覺一驚，驚出一身冷汗，雙眼急忙睜開：原來竟是南柯一夢。
雖說此乃一夢，張三豐醒後許久，卻將夢中所聞藥方記得甚清。急忙展開紙筆，將藥方一一錄記下來。記完回頭細看，所記有四：
其一為武當八寶紫金錠秘方，記有武當山所產中草藥一百零八味。徐子平太和紫金錠九味藥包括其中。
其二為雷公炮製法，就是怎樣將這一百零八味藥製成武當八寶紫金錠的方法、要領、工序、規矩等。
其三是武當八寶紫金錠的治病範圍，以及辨證施治、辨證服藥的秘訣。
其四是告誡此方只須在武當道門秘傳、不得傳與匪人的戒律。
張三豐因記夢中老者所言，此藥方日後必有大用，此後便專心致志，率領數名高足在武當山採集藥草，精心炮製。果然，到了永樂大修武當，這武當八寶紫金錠便真派上了大用場，受到皇上無以復加的重視和封賞。
其實，張三豐在武當施藥，一是為了驗其藥效，二是為了壯武當道門名聲，除此毫不想與皇上打什麼交道。所以，藥效既驗，道門既興，遂把藥方留在了道門之中，之後便隱遁起來。不料，他這一隱，皇上越是覺得他高貴。其藥方當然也就更加受到珍視。這才欽賜御制金印專門珍藏他這藥方。當然這藥方也就成了千城不換、萬金難買的曠世奇寶。
這就是武當廟觀第五件珍寶。
第六寶雷公炮製。此乃實指武當八寶紫金錠的製作方法和程式。
為什麼製作紫金錠叫做雷公炮製呢？
雷公本是指藥家祖先的名字。太平御覽引帝王世紀記載「黃帝有熊氏命雷公、岐伯論經脈。」晉•葛洪抱樸子亦說「黃帝…著體診則受雷、歧。」以上記載說明，雷公是黃帝手下掌管醫藥的大臣。這是後世醫家所能追溯到的最早醫學界權威，所以就被後世醫家、藥業行尊為鼻祖。
所謂雷公炮製，就是要將紫金錠的製作視為最正統、最神聖的工作。
紫金錠的雷公炮製，在張三豐那時，雖也嚴肅認真，卻沒有永樂以後武當道門對待的那麼隆重、威嚴和神秘。這隆重、威嚴和神秘，達到什麼程度，且聽道者慢慢細說。
比如，一百零八味藥，要分成不同的八份，放在武當山方圓百里的八大宮加工炮製。這即是說，每個宮永遠只能分制八份藥中的一份，各大宮之間分制的藥，永遠不得交換。違者將會押送元和觀道教監獄治以重罪。
比如，各宮觀製藥的道人，要經過嚴格選拔，被選拔後要登記註冊，然後上報武當山金頂皇經堂全山道總批准。被批准的道人，以後還要經常接受審查。沒有批復文牒，任何宮觀不得私用道人。
比如，受選拔參加製藥的道人，有幾個嚴厲的規定：一，一律是聾、瞎、殘道人；二，絕對老誠可靠；三，一輩子不能離開武當山。
再比如，八大宮分制的藥，制好一劑，就立即送往金頂皇經堂，不得滯留。皇經堂再集中八大宮送來的藥進行最後複合加工，直至成藥。
雷公炮製，最奇巧、最神秘的，便是各宮加工藥料的雷公壇。
雷公壇皆選在各個宮觀較為僻靜的廟堂裡。在廟堂神龕前置一個青石雕鑿而成的滾龍飛鳳大石案，此稱作祭台。祭台高二尺八寸，上面放一個用花崗石鑿制的擂窩。擂窩狀似無耳的香爐，外部雕刻著珍禽異獸、奇花仙卉，內部圓光溜滑，用作研磨藥料之用。擂窩上對廟堂正中的大樑，上面吊著一根吊杆。這吊杆，長一丈八尺八寸，直徑八分，以刹水的鐵堅木雕削而成。什麼叫刹水？乃將砍伐的活木頭及時置於水底，長期存放，便稱刹水。刹水後的木料沉穩細膩不變形。而鐵堅木，乃是一種纖維極密極細、木質非常堅硬的樹種。吊杆周身雕有一上一下兩條盤龍，以土漆染為光潤神穆的暗朱色。吊杆上端包有銅帽，銅帽中露一銅環，銅環中有一銅鏈纏繞在大樑上。吊杆空懸，轉動自如。吊杆下端安裝一個銅鑄的乳頭，不高不低，正落入擂窩中，做研磨藥物之用。祭台兩邊各放一個鏤空雕作的石鼓凳，這是供兩位研製藥物的道人坐的。
這就是雷公壇的一套設施設備，可謂是天下無二。所以被武當廟觀視為第六件珍寶。
武當道門製造八寶紫金錠的歷史，從明朝永樂年間開始，一直延續了五百多年。清朝末期，隨著一些宮觀破敗，道教趨向冷落，一些雷公壇也便自行消亡。到民國初年，武當山就僅剩金頂新樓一個雷公壇還在炮製紫金錠。到這時，它己合八為一了。
到了民國20年左右，即西元1931年前後，新樓雷公壇也漸漸停止了八寶紫金錠的炮製。因為，這時道人人數大大減少，全山加起來也不過三五百眾，而且非常分散，如果再成批炮製八寶紫金錠，不但角色分配不過來，藥品也因難采難買而不易配全。至此，武當道門大批生產八寶紫金錠的歷史宣告結束。
但是以後，個別道人私下配藥，小數量生產，也還不斷存在。武當山最後一個雷公壇，即新樓雷公壇，一直保存到20世紀50年代後期。後來興起全民大煉鋼鐵運動，一個冬天，當地群眾因為煉鐵任務緊，一時又無乾柴，就上金頂扒掉了新樓。最後一個雷公壇從此也絕跡人寰。不過，這是題外話了。
第七寶，名叫八仙隱居。八仙隱居又有內外之分。內八仙隱居的八仙，指的是秘折上一百零八味藥中的八味主藥。當年張三豐寫這秘折時，為防秘方被歹人所竊，便將八味主藥藥名和配方劑量隱去，而以八仙的名字替代。並以八仙所具不同寶物名稱代替配方劑量。這就如同暗號一般。這一暗號，只有到道總換屆時，由前任道總口口相傳給新任道總。傳授前，還要到金殿建醮，授受雙方事前須沐浴齋戒，臨時則要在真武大帝面前誦經盟誓。所以，此暗號除道總之外，他人萬難得知。外八仙隱居的八仙，乃是指秘裝八味主藥的八種青花瓷瓶。這八種瓷瓶，每一種都由二個八仙人物作為圖案，用以暗示瓶中藥物的名稱和數量。花瓶粉彩厚膩，泥金鋪底，雍容華美，皆為御制之品。八種瓷瓶大小不一，而每一種又有相同的八個。同類的花瓶，其大小、圖案、色彩、重量都是分毫不差。八八六十四個瓷瓶，象徵周易六十四卦。含義是，八寶紫金錠制之不易，配之變易，用之簡易。這六十四個瓷瓶，既是御制之物，又是用來裝置八寶紫金錠的主藥，當然也就無比珍貴了。為了不使外人知曉，它們被分別存放在太和宮內八個絕密的地方。這便是武當廟觀的第七件寶物。
這第八寶是什麼呢？它叫三豐護寶。乃是兩張圖。
為了使這存放八種瓷瓶的八個絕密地方不被遺忘，張三豐當年早有先見之明，特意畫了一張秘圖。這秘圖就被襯在藥方秘折的背面。從外表看秘折，則無任何圖形痕跡；要想看清秘折，必須于半夜子時，點燃一支二斤重的點金盤龍紅燭，待燃至一根香盡時，將秘折展開，對著蠟燭亮光橫看。這樣，圖形與標示便清晰可見。除此方法，斷難一窺。這張秘圖乃為第八寶之一。
第八寶之二是張三豐為保護秘圖又于秘折背面鑲襯的一張自畫像。自畫像上，張三豐手持劍器，披髮赤足，怒目而視。這張圖從秘折外表也是什麼都看不到，仍須用窺看秘圖之方法，將秘折立展方可看到。據說那張秘圖不大，全圖大小正好處在自畫像的下丹田部位。若有歹人竊得秘折，其醜惡目光與張三豐自畫像之目光相遇，秘折就會從自畫像的丹田處自行焚燃起來，頃刻化為灰燼。過去武當道人常言「妖人見圖圖自焚」，指的就是這三豐護寶。這也是張三豐當年設下的「寧可絕傳不可誤傳」的絕招。
所以說，三豐護寶自然就是武當廟觀第八件珍寶了。
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