谷神不死論

谷神不死論04.12.2006元始道長

谷神不死論  瓊琯先生白玉蟾著

谷者，天谷也。神者，一身之元氣也。天之谷，含造化，容虛空；地之谷，容萬物，載山川。人與天地同所稟也，亦有谷焉。其谷藏眞一，宅元神。

是以頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，又曰黃庭，又名崑崙，又名天谷，其名頗多，乃元神所住之宮，其空如谷，而神居之，故謂之谷神。

神存則生，神去則死。日則接於物，夜則接於夢，神不能安其居也。黃糧已熟，南柯未寤，一生之榮辱富貴，百嵗之悲憂悅樂，備嘗於一夢之間，使其去而不還，遊而不返，則生死路隔，幽明之途絶矣。

由是觀之，人不能自生而神生之，人不能自死而神死之。若神居其谷而不死，人安得而又死乎？然谷神所以不死者，由玄牝也。玄者，陽也，天也；牝者，陰也，地也。然則玄牝一氣，各有深旨，非遇至人，授以口訣，不可得而知之。

黃帝內經曰：「天谷元神，守之自眞。」言人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有應谷綘宮，藏氣之府也；下有虛谷關元，藏精之府也。

天谷，元宮也，乃元神之室，靈性之所存，是神之要也。聖人則天地之要，知變化之原，神守於元宮，氣騰於牝府，神氣交感，自然成眞，與道爲一，而歸於不死不生，故曰谷神不死，是謂玄牝也。

聖人運於用玄牝之內，造化於恍惚之中，其當玄牝之氣，入乎其根，閉極則失於急，任之則失於蕩，欲其綿綿續續，勿令間斷耳。若存者，順其自然而存之，神久自寧，息久自定，性入自然，無爲妙用，未嘗至於勤勞迫切，故曰用之不勤。卽此而觀，則玄牝爲上下二源，炁母昇降之正道明矣。

世人不窮其根，不究其源，便以鼻爲玄，以口爲牝。以若鼻口爲玄牝，則玄牝之門又將何以名之？

此皆不能造其妙，非大聖人安能窮究是理哉。