金丹大旨

金丹大旨06.07.2001元始道長

夫！金丹之術，乃修真之要路，成仙之梯航。然有至理存乎其間。苟不先明斯理，往往誤入迷途，多至白首無成，反怨仙經荒謬。

所以丹道不明於世久矣。余得祖師指授，幸成正果。豈敢矜為獨得，不思濟度後人。況壇中二三子皆夙有仙緣，誠心求道。故特剖盡疑團，直陳丹術之詳。俾心目了然，知所遵循。請言，夫！道。道即一世。一即先天也。先天即太極也。儒者謂之太極，釋家謂之圓覺，道家謂之金丹，皆此一也。故未有天地，先有太極。太極乃夫地之祖氣，萬物之母氣。自太極而生天地，清氣為天，濁形為地。氣，陽也。不得謂之純陽焉，而陽中有陰矣。形，陰也。不得謂之純陰焉，而陰中有陽矣。何也？蓋太極，純體也。而天地，破體也。由純體而生破體。今欲反本還無，必借破體而返純體。

陳希夷說，破體煉之，純體乃成。此正煉後天而還先天旨也。內外二端之理，不出乎此矣。試以天道言之，天，陽也，而傾於西北。西北金水之鄉，是天有木火而少金水矣。地，陰也，而缺于東南。東南木火之位，是地有金水而少木火矣。若孤陽寡陰，不成會合，何能生萬物哉。必也乾坤交媾，四象具而五行全。天地降而地氣升，方能有萬物。易曰，天地氤氳，萬物化醇。氤氳之氣，即先天也。

又以人道言之，當父母交媾之初，即猶天地氤氳之氣也。倘男精先至，而女血後包，則成女。女血先至，而男精後包，則成男。故男則外陽內陰，有似離卦。外陽為木，內陰為火，是木火同宮而無金水矣。女則外陰內陽，有似坎卦。外陰為水，內陽為金，是金水同宮而無木火矣。苟！鰥夫寡婦，不成配偶，安能生育哉。必也艮兌相合，坎離相交，震巽相符。使四象具而五行全，男化精而女孕育。互相施化，復還太極之體，方能生人形。易曰，男女媾精，萬物化生。媾精之氣，即先天之氣也。此皆以後天而遠先天之義。乃順則成人之道，而逆則成仙之旨，即於茲可悟。來世人見不及此，以訛傳訛。但以一身之陰陽，亂配亂合。妄將後天渣滓之物，百般搬弄。謂可成仙作聖，致成千古夢話。嗚呼，何不思之甚耶。

正陽子說，涕唾精津氣血液。七般靈物總皆陰。又說，一身四大皆屬陰。不知何物是陽精。蓋一有我身，便屬後天，況身中之物乎？又或者認此識神為先天，謂其靈明活動無形之氣。殊不知父母未生以前，何當有此識神？識神乃形中之氣，非先天之氣也。必先有命，而識神生焉。倘男女不媾精，則識神從何而生。苟！此身不堅牢，則識神依何而立。而世人但存心想腎，從事於水火抽添，出神入定，輒望撥宅飛升。故古人有「出神入定虛花語，徒費工夫萬萬年」之語。紫陽翁有存心想腎總徒勞之句，此皆錯誤認先天之謬。

夫！既曰先天，則天地尚且未有，而我身中何得有先天哉。雖然無先天不成後天。故曰人人各有一太極。苟，無後天，何以返先天？故曰返本還元是藥王。

然則金丹下手功夫，終奈何？紫陽翁曰，勸君窮取生身處，返本還元是藥王。又說「窮取生身受氣初，莫怪天機俱洩盡。」至哉言乎。其真洩盡天機者乎。明乎此，而內外二丹之理，一以貫之矣。

請更以外丹之道言之。昔玄元至祖，萬化由心，以內事為法。而煉金液神丹，識得天地間有朱砂焉。外砂赤，象火。內汞青，為木。外陽內陰，故象離卦，水火同宮，亦猶天之傾西北。且木火之性，易於動搖，百煉不沉，象天地之清輕也。有礦石焉。外鉛黑，象水。內銀白，象金。外陰內陽，象坎卦。金水同宮，亦猶地之缺東南。且金水之性，至靜至澄，百煎不浮，象地形之重濁也。是鉛也，有金水而無木火矣。汞也，有木火而無金水矣。倘孤鉛寡汞，不相配合，何以成丹哉。必也鉛汞合體，水火相濟，金木交並。使四象具而五行全。鉛施精而汞受胎。互相既濟，復還太極之體，方得丹成。

經云，二五之精，妙合而凝。妙合之氣，即先天也。此亦是後天而返先天，逆則成丹之旨也。

夫！此金液神丹，小則成寶濟世，大則服食飛升。石函記說：「中有靈砂鼎，乾成水銀粉。點汞作黃金，何啻千萬鋌。濟世不為多，未足為神聖。服食作金仙，白日升青天。超出三界外，不被五行牽。」豈誣妄哉。

嗚呼，內丹者，守雌抱一，以有為無，凝成一點純陽之體。外丹者，七運九還，自無而有，結成一點純陽之氣，二丹合，而為神仙，為天仙，為大羅金仙，夫復何疑？

然經又云，外丹不成，內丹不結。故嗣是先以外丹詳切言之，俾知實際工夫。篇中或有疑義，不必妄參，味後言自明。莫謂余言鶻突，仍一未剖疑團也。