周易序卦

周易序卦05.06.2009元始道長

序卦

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。

物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。

飲食必有訟，故受之以訟。

訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。

眾必有所比，故受之以比。比者，比也。

比必有所畜，故受之以小畜。

物畜然後有禮，故受之以履。

履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。

物不可以終通，故受之以否。

物不可以終否，故受之以同人。

與人同者，物必歸焉，故受之以大有。

有大者，不可以盈，故受之以謙。

有大而能謙必豫，故受之以豫。

豫必有隨，故受之以隨。

以喜隨人者必有事，故受之以蠱。

蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。

物大然後可觀，故受之以觀。

可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。

物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。

致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。

剝者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。

復則不妄矣，故受之以無妄。

有無妄，物然後可畜，故受之以大畜。

物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。

不養則不可動，故受之以大過。

物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。

陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。

夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。

物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。

物不可以終遯，故受之以大壯。

物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。

進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。

傷于外者必反於家，故受之以家人。

家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。

乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。

物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。

緩必有所失，故受之以損。

損而不已必益，故受之以益。

益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。

決必有遇，故受之以姤》。姤者，遇也。

物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。

聚而上者謂之升，故受之以升。

升而不已必困，故受之以困。

困乎上者必反下，故受之以井。

井道不可不革，故受之以革。

革物者莫若鼎，故受之以鼎。

主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。

物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。

物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。

進必有所歸，故受之以歸妹。

得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。

窮大者必失其居，故受之以旅。

旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。

入而後說之，故受之以兌。兌者，說也。

說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。

物不可以終離，故受之以節。

節而信之，故受之以中孚。

有其信者必行之，故受之以小過。

有過物者必濟，故受之以既濟。

物不可窮也，故受之以未濟。

終焉。

附：

易為大道之源，周易乃群經之首。

序卦是周易易傳十翼中的一篇。對周易六十四卦排列進行的說明。

以有天地、然後有萬物解釋。乾、坤居周易六十四卦之首，說明卦與卦之間的關係。以物不可以終窮，釋未濟為最後一卦。

卦序歌

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。