丹基歸一論

丹基歸一論05.28.2005元始道長

丹基歸一論  翠虛真人

古人有言：得其一，萬事畢。噫！誠哉，是言也！此吾所以刻丹經之繁蕪，標紫書之樞要，蓋為是也。

一也者，金丹之基也，實千經萬論之原，千變萬化之祖也。以要言之，天魂地魄，即日精月華也；紅鉛黑汞，即金精木液也；烏兔即龜蛇也；馬牛即龍虎也；朱砂水銀，乃黃芽白雪之骨也；丹砂秋石，乃白金黑錫之由也。別之為男女夫婦，體之為金木水火，類之為青幽徐揚，象之為乾坤坎離。或曰河車者，或黃輿者，或有言交梨火棗者，或有言金砂玉汞者。又如丁翁黃婆之名，嬰兒姹女之號，拆為黑白，分為青黃，有如許之紛紛，其實陰陽二字也，是皆一物。

謂如守一壇，戊己戶，玄關一竅，玄牝之門，神水華池，鉛爐土釜，朱砂鼎，偃月爐，中黃宮，丹元府，神室氣府，關元丹田，呼吸之根，凝結之所，此又皆一處也。

復如冬夏二至，春秋兩分，卯酉甲庚，弦望晦朔，子午巳亥，寅子坤申，二十四炁，七十二候，一年交合，一月周回，離坎之精，兔雞之月，乾巽之穴，二八之門，朝屯暮蒙，晝姤夜複。人不知、以為果須依時按節，推氣測候，分拆數法，準則銖爻，故日視土圭、夜瞻刻漏，謬之甚矣！

又豈知周年造化，乃周身之精炁；日夜時刻，乃精氣之變態也。其中有衰有旺，有升有降，有浮有沉，有清有濁。

是以聖人以外象證之，殊不知天地氣數，在乎一時之工夫也。所以中間有陰陽寒暑之證，有生殺盈虧之狀，小則按百刻，大則如一年，只在一時而然也。然一時即一處也，一處即一物也。人知此之所以為一，則採取有法，運用有度，斤兩有則，水火有等。

與夫！抽添進退之妙，沐浴交結之奧，不無防危慮險也。若毫釐之失，則日月失道，金汞異爐，非知造化之深者，莫克知陰陽之義如是其秘也。

一陰一陽之謂道，道即金丹也，金丹即是也。古仙上靈詔人煉七返九還，金液大丹者，故乃入道之捷徑耳。

故有片餉工夫，自然交媾，回風混合，百日工靈之語。行之九月，謂之九轉，煉之一年，謂之聖胎。此其所以隱而不露者，以上天秘惜，不欲輕泄此道耳。豈得無禍福於傳授賢否之間乎！

即以唾涕精津氣血液為陰物也，又以泥丸丹田，心腎脾肺，尾閭夾脊口鼻，非真一處也，何從而知金木之所以間隔，水火之所以既濟、未濟者哉？

能以一之一字訂諸群經，參諸往哲，勿以神氣為自然歸復，勿以禪定為自然交合，審能如是，或恐暗合孫吳，而終非促百脈以歸源，窮九關而徹底，三火所聚，八水同歸者也。

至於神入氣為胎火，煉藥成丹，豈容易明？有曰神衛氣者，有曰神凝則氣聚者，有曰神氣自然歸復者，皓首茫然，反起虛無之歎。

夫！豈知丹基之真一為妙哉！若將遊浮靈、揖華佺於空蒙暮靄之上者，得一可以畢萬，故作丹基歸一論，以付學者白玉蟾。

穎川陳泥丸太乙刀圭之說傳諸後古云。