五炁

五炁02.06.2003元始道長

先天五太為道家中代表無極過渡到天地誕生前的五個階段。分別為：太易、太初、太始，太素、太極。

易緯乾鑿度：夫！有形生於無形，乾坤安從生？故曰有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者未見氣也。太初者氣之始也。太始者形之始也。太素者質之始也。氣形質具而未離，故曰渾淪。渾淪者言萬物相渾成而未相離。

從無形至生有形乾坤，經過太易，太初，太始，太素四大階段。乾坤者，天地也。天地既生，自有極立，乃太極之謂。太始，太乙，太素氣形質具，渾而未離，乃稱渾淪。渾淪後散氣化形顯質乃天地懸隔，兩極分立而有太極。綜上物生必歷五節，太之易初始素極分應五行。易土，初金，始木，素火，極水應先天五行。另後世常素質二字聯用，亦有本質之說。故太素者，本也，質也。素問乃關乎本質之問，本於陰陽。有形未有質曰太始，即雖有形立而陰陽未分乃曰太始，黃帝內經多處引用過太始天元冊中的內容，其太始者，正此之謂也。而太素者，質之始也，質之陰陽本於太始既生之形。無論素問、靈樞皆本於形而論陰陽。

列子‧天瑞篇：昔者，聖人因陰陽以統奪。夫！有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之即時也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形垺，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。