道教科儀

道教科儀10.28.2000元始道長

道教科儀是呈現道教信仰內容的行為方式，俗話稱道場。它是道教信仰者接受道教教化、加強道教信仰、培養道教情感、以及交流思想見解的重要手段。它隨著歷史的發展，在不同的地區，和不同的宗派，形成了具有地方特色的道教科儀。

道教信眾來到宮觀做道場，或為了祈求自己和家人的健康和平安，或為了超度亡故親友的靈魂早升仙界，或為了早生貴子和招財進寶，這些需要經由道士，奏請或召請天地間的神鬼來實現的。沒有道教徒的通神，就無法濟生度死。

金籙大齋啟盟儀稱「道家所先，莫近乎齋。齋者甚多，大同小異，功德甚重，實能貫通乎上下，以歸於最上一乘也。其威儀節度總二百四十條，秘于三元宮中，造端舉要，以詔後學。由是觀之，則所謂動天地，感鬼神，福邦國，濟幽顯，捨此道，則何以哉。」

意思是道教的科儀名目繁多，但都大同小異，上可通達神仙世界，下可以到達幽冥境界，都可以達到溝通神、人、鬼的關係，使道教信徒的祈求和願望，能夠通達到天界的最高處，也能夠達到幽界的最深處。

可見，道教儀式的最大功能，就是可以感應神鬼，給人們帶來吉祥和安慰，或者幫助幽界的鬼魂拔度超升、或得道登升仙界。

道教徒行儀也是修道的一個內容。修道的途徑有很多，或鑽研經典，身體力行照道教教義思想，或打坐，煉丹養身，或雲遊訪師問道，或耕作，或習武健身，或從事齋醮符籙，誦經禮懺，超生度死。修道方法的多樣性，呈現了道的豐富內容和悠久的歷史。

南朝劉宋時高道陸修靜，在洞玄靈寶齋說光燭罰燈祝願儀中說，「身為殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言綺語兩舌，故課之以課誦；心有貪欲瞋恚之念，故使之以思神；這就是說，禮拜、誦經和思神等科儀行為，可以管住修道人的身體行為、嘴裡說話和頭腦裡的思想活動，經過禮拜、誦經和思神，道士能夠在，思想裡沒有貪婪的欲望，嘴裡沒有骯髒的語言，行動上沒有醜惡的行為，自然達到洗心淨行，心行精至。

如果能夠做到這一點，就能夠和神靈溝通，能召請天神降臨，向神斥說信徒的願望。所以，道教日常早晚功課，開始誦念經文前要念八大咒，目的就是淨口、淨心、淨身、淨意、淨天地等，澄心滌慮，使身心皈依道途。可見，學習做道場以及在修道中堅持做道場科儀，對自身的修持是大有裨益的。