財神

財神02.04.2001元始道長

正月初四早子時，財神們要從天而降。在迎財神時，可以準備新鮮的水果、糕點（雙數份）排列於供桌上；有條件的弟子，還可以依母娘派儀式，供奉金銀銅鐵錫的五金供養，甚至加上珍珠、瑪瑙、珊瑚、琉璃合成財祿九供。（僅供參考，道長不建議採用。）

財神是亞洲華人系地區信奉的掌管金錢與財富的神明，不同的地區、不同的行業，都會信奉不同的財神。

道教和民間有許許多多的財神爺，有的為我們熟悉、有的已經成為歷史，借著財神爺們從天下降前的這個機會，我們一同來認識一下各路大顯威靈的財神爺吧。

台灣認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗沿徙至今，定正月初四開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終牙祭日）。大名鼎鼎的武財神，趙公明。全稱正一龍虎玄壇真君或號扶天廣聖如意真君，是中國最知名的財神爺。小時候，我們都聽過后羿射日的故事，傳說被后羿射落的八個太陽，在四川的青城山成為了妖魔，危害百姓，其中有一位就是趙公明。此時，張道陵天師（道教的正一派天師府）在四川境內創立道教，設置二十四治教人叩頭思過、懺悔眾惡以度世延年。趙公明因佩服天師的道行高深、內德深重，於是棄惡從善，皈依天師為護法，受封為龍虎玄壇。

五路財神：陝西終南山的玄壇真君趙公明（武財神），與四名掌管財富的神靈：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者等主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法。出自朱元璋時代的典故。

關聖帝君：傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。

天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消災，其中天官專能降福，華人有「天官賜福」之說。

和合二字出自度人經中千和萬合，自然成真一句，意為以中和而萬和，以致於道。和合二仙，亦稱和合二聖，是武財神趙公明麾下的天和神君楊汝明將軍與地和神君耿妙真將軍，他們是北斗中二星的化身，亦是陰陽二氣和諧的代表。和合二仙，不僅可以賜福人間婚姻美滿、姻緣和合，還可以讓做生意的人一團和氣、官訟不起，所以在古代備受尊崇。

中華文化講究好事成雙、文武雙全，與武財神趙公明對應的鹿，是祿的諧音，又是仙家修道的好伴侶，有健康、衛生、長壽的寓意。加上大大的福字，是取福祿的諧音，祝願福壽綿延、廣進財祿的美好寓意。

守財真君：是文財神比干。比干，子姓，是帝嚳的後代，殷商沫邑（今河南衛輝）人，殷商的宗室，也是紂王的丞相，後來的周朝尊為國神。當時，由於紂王無道，殘害忠良。比干抱著救國救民之心，三日不出宮門，犯顏直諫。紂王恨之入骨，於是剖開比干之心，又派兵包圍比干府，欲滿門抄斬，比干的兩個妃子都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，並剖腹取出胎中嬰兒，並將屍體以火焚燒。由於比干的忠心以及遭罹討心之難，後人認為他公平無私，所以尊為正一福祿財德真君。

范蠡，春秋時期楚國人，字少伯，又名陶朱公。他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時，就學富五車，上曉天文、下識地理，幫助越國戰勝了吳國。他功成後，迅速隱退，攜帶妻子西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，他的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感歎：「居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。」於是，才三年，他再次急流湧退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。他以經商致富，廣為後世所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。

波斯獻寶，舊時亦稱胡人獻寶，是指唐代國力強盛時，常有西域（主要是波斯）地區的商人來往大唐，交易絲綢、香料以及珍貴的金屬、珊瑚等特產。波斯等胡商，因為善於鑒寶和經商，也就被民間認同為獨具慧眼的識寶者。到明清時期，民眾心態上已認定波斯胡商辨識寶物準確無誤，故而也列入財神的祭祀行列。其中的形象多是手執珊瑚樹、象牙、螺寶的形象。

沈萬三（1330年－1379年），又名沈萬山，沈秀，本名富，字仲榮，世稱萬三，浙江烏程縣（今湖州）人，祖上遷居平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇蘇州）東蔡村。他起初以躬耕農田起家，仰仗瀏河出海口經營貿易，發家致富竟成為江南第一富。民間訛傳他家有一聚寶盆，可以變化出種種寶貝。後世亦將他尊奉為財神。

在江南地區，還有放生活鯉魚的習俗，即在迎財神之後，將一尾活鯉魚放生歸江湖。民俗中稱鯉魚為財寶使者、招財魚，可以幫放生者在江河所在之處探尋財寶。從道教來講，放生即是護生、救生，在太上洞玄靈寶轉神度命經中說放生贖命可以利益存（或者的人）、亡（離世的人）、功德難量，太上靈寶天尊說延壽妙經解釋佈施放生能消災延壽、永保安寧。自己能放生已經有數倍的功德，如果能以其中的道理勸他人放生，亦能利益十倍功德。