謫仙

謫仙04.25.2004 元始道長

神仙信仰是道教的核心信仰，列於世俗塵囂之外的神仙是道教彼岸世界的重要組成部分，而謫仙則是道教神仙中特殊的一類，他們是因過失而被謫降到人間的，具備超凡神性，同時又兼具不同程度人間化的特質，是一種具有不完美神性的人。

說起謫仙，人們自然而然地想到，我國唐代偉大的浪漫主義詩人李白。其實謫仙這個名稱並非從李白開始，也不專指李白。謫仙之說是我國古代神仙信仰的產物。神仙包括神和仙兩種崇拜神祇。神是先天存在的，是各民族文化中所共有的；仙，也叫仙人，是人經過修煉之後，獲得長生不死和種種神通轉變而成的。只有華夏民族有仙，其他民族文化中沒有仙。人修煉成為仙人後，具備了神的某些神通和特性，二者十分接近，所以又常常並稱神仙。通常情況下，仙人居住在天上、洞府、仙山或仙島，在那裡過著悠閒快樂的生活。戰國秦漢方士對仙境之美妙有著精彩描繪，令人神往不已，以至於像秦始皇、漢武帝這樣的一代雄主，都花大力氣尋找神仙世界，希望自己也能夠成仙。

傳說中仙界與人世之間是互通互動的。神仙關注人間社會，有時候還會降臨人間干預人事；而人有困難時會向神仙祈求，人經過修煉達到某種境界之後也可以上升到仙界中去。

神仙在仙界犯有過錯時也可能被謫罰，葛洪神仙傳中說，淮南王劉安白日升天之後，因為他在人間尊貴慣了，在天上遇到仙伯，「稀為卑下之禮，坐起不恭，語聲高亮，或誤稱寡人，於是仙伯主者奏安，云不敬，應斥譴去。」後來淮南八公為劉安謝過，劉安才得到赦免，但被謫罰看守仙界廁所三年。看守廁所期滿之後，劉安也沒有得到仙職，只是一個散仙人，僅得不死而已。劉安算是一個在天上被謫罰的仙人，不過他並不是我們要談論的被謫罰到人間的仙人。

那些原在天上後來被謫罰到人間的仙人叫做謫仙，也叫謫仙人。謫仙在人間只是暫時客居，一旦謫罰期滿，或者他在人間建立了功業，就可以重返仙界。

謫仙一詞最早出現在署名西漢劉向的列仙傳中。該書記載有瑕丘仲的故事，說他在寧縣賣藥百餘年，後來發生地震，房層被毀壞，瑕丘仲也死在倒塌的房屋中。有人把他的屍體拋棄水中，將他的藥收拾後去賣。正當這個人賣藥的時候，瑕丘仲死而復生，披著一件皮衣來找這個人。這人害怕極了，下跪叩頭求饒。瑕丘仲說：「我只恨你們知道了我的真實身份罷了。看來我只好到別處去了!」後來瑕丘仲做了夫餘胡王的使者，又來到寧縣，北方謂之謫仙人焉。列仙傳一書很有可能是東漢曹魏時期人士編撰，考慮到謫仙之說從出現到文人記載之間有一個不短的時間差，推斷我國漢代已有謫仙之說應該是可靠的。這個故事在水經注‧漯水中也有記載。

南北朝時期，正史記載有兩例謫仙。一例是成公興。據魏書·嗜老志記載，成公興為寇謙之家傭工時，對周髀算經不學自通，幫助寇謙之正確地計算出了天上七曜的運行。寇謙之要拜成公興為師，不料成公興卻固辭不肯，反過來請求寇謙之收他為弟子，而且言詞誠懇。寇謙之無奈，只好收他為徒，其實仍以他為師。這種奇特的師徒關係保持了七年，七年之後成公興死去。有一個名叫王胡兒的人，做夢與已死的叔叔一起遠遊，在嵩山看見一座金室玉堂，其中有一館尤其珍麗，卻空而無人，門額題曰成公興之館。傳說成公興之死，是他謫期已滿返回仙館。為什麼謫期是七年呢?因為他在天上失火燒七間屋，被謫為寇謙之作弟子七年。

另一位謫仙姓蔡。南齊書‧高逸傳記載，南齊永明年間，有一位姓蔡的不知名的神秘人物隱居在會稽山，山中養鼠數十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易，時謂之謫仙。後來此人不知所終。

早期謫仙身上都有點神秘莫測，且頗有神通，或死而復生，或不學自通，或身有異術，有著半人半神的特點。

李白也被稱作謫仙。由於李白鬥酒詩百篇、詩成泣鬼神的超群才情和飄逸風度，謫仙一詞從此被賦予了詩人的人格特徵。

天寶元年(７４２年)，李白應唐玄宗之詔來到京都長安。年過八旬的賀知章在道教的紫極宮見到李白，觀其人賞其文，賀知章當即讚歎此天上謫仙人也。此事在新唐書‧藝文志、孟棨本事詩‧高逸、李陽冰唐李翰林草堂集序、范傳正贈左拾遺翰林學士李公新墓碑、裴敬翰林學士李公墓碑等都有記載。李白的友人魏顥在李翰林集序中介紹李白到長安的情況最接近實際，從中可以看到他的非凡文才和放任風度：「白亦因之入翰林，名動京師，大鵬賦時家藏一本。故賓客賀公奇白風骨，呼為謫仙子，由是朝廷作歌數百篇。上皇(指玄宗)豫游召白，白時為貴門邀飲，比至半醉，令制出師詔，不草而成。」

眾人接受了賀知章的說法，稱李白為謫仙。李白也欣然接受了謫仙的稱號，而且還經常以謫仙自負。他有三首詩和一篇序文自稱謫仙：朝天數換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。(玉壺吟)

青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是後身。(答湖州迦葉司馬問白是何人)

四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。(對酒憶賀監)

唐人依據李白字太白，認為他是太白金星下凡。李陽冰唐李翰林草堂集序中說：「驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，乙太白字之。世稱太白之精，得之矣。」但李白自己在一篇序文中卻稱自己原本是三十六天帝的外臣：吾稀風廣成，蕩漾浮世，素受寶訣，為三十六帝之外臣。即四明逸老賀知章呼余為謫仙人，蓋實錄耳。(金陵與諸賢送權十一昭夷序)

李白仙骨峻奇，飄逸自由，曾兩度受籙為道士。他在長安任供奉翰林學士三年，詠詩數百首，但有一次醉酒賦詩時讓高力士脫靴，因而得罪了高力士，從此遭到排擠和誹謗，後來遭唐玄宗贈金放還。他懷著憤懣之情和失望之心離開京都，之後更加流連山水，出入名山大川尋仙訪道不輟。同時代的詩人也喜歡以謫仙指稱他，於是李白的謫仙雅號得到了社會的公認。

杜甫寄李十二白二十韻：「昔年有狂客，號爾謫仙人。」魏萬金陵酬李翰林謫仙子：「謫仙遊梁園，愛子在鄒魯。」崔成甫贈李十二白：「天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。」李白去世以後，中晚唐詩人乃至宋代詞人仍以謫仙稱呼李白，李白與謫仙之間建立起了一種直接的、內在的聯繫。這也正是謫仙因李白而增加新的內涵的原因所在。

李白以後，謫仙被賦予文采華美、風度飄逸的新內涵，這個詞語具有了強烈的褒贊意義。

謫仙可分三類

謫仙一詞，李白之前指那些被謫居到世間的仙人，李白之後更多地用來指才學優異為人曠達的人。李白以後謫仙大體上可以分作三類：文才類，仙道類，朝臣類。

文才類謫仙成為主流

宋人勾龍震集古今人詩詞，以李白為首，成謫仙集十卷。雖然其他才子文人也被稱作謫仙，但是只有李白最具有代表性，他幾乎壟斷了謫仙這個稱號，其他人不過是偶爾借用一下謫仙這個名號罷了。不過，由於這個詞語強烈的褒贊意義，被稱為謫仙的人劇增。才調高標的文人被稱作謫仙，孟郊讚揚盧殷高名稱謫仙。

張濆中進士，榜頭被駁落第，趙嘏贈詩安慰他時稱他是謫仙：「莫向花前泣酒杯，謫仙依舊是仙才。猶堪與世為祥瑞，曾到蓬山頂上來。」謫仙也用來稱賞知音詩友，如白居易稱讚同年進士吳丹：「君本上清人，名在石堂間。不知有何過，謫作人間仙。」有些文人自以為才情曠世，於是以謫仙自況。韓偓自負有謫仙之才：「人許風流自負才，偷桃三度到瑤台。至今衣領胭脂在，曾被謫仙痛咬來。」有的詩人懷才不遇，怨望自己徒有謫仙之才，卻因遇不到賀知章那樣的伯樂而無人知曉，張祜偶題：「唯恨世間無賀老，謫仙長在沒人知。」王貞白泛鏡湖：「時無賀賓客，誰識謫仙人？」

謫仙也用來指稱特別聰明的人，如宋史‧李璧傳：「壁少英悟，日誦萬餘言，屬辭精博，周必大見其文，異之曰：此謫仙才也。」

大詩人白居易晚年也被人認為是謫仙。太平廣記轉載逸史中一段故事：「浙東有商賈自稱漂泊至蓬菜仙島，見到白樂天院。白樂天得知後作詩道：近有人從海上回，海山深處見樓臺。中有仙籠開一室，皆言此待樂天來。」逸史作者懷疑白樂天是謫仙。

無獨有偶，宋人把一代文豪蘇東坡也當作謫仙：「子瞻文章議論獨出當世，風格高邁，真謫仙人也。」史季溫也說：「山谷常呼李白與東坡為兩謫仙。」按山谷詩喚取謫仙蘇二來。白易居、蘇軾二人皆為詩賦文章聖手而被當作謫仙，這代表了李白之後揀評謫仙的一種新取向。當然，有謫仙之稱的文人多是科舉不第或宦途多舛之人，才情出眾卻又歷遭挫折是他們被稱或自稱謫仙的重要原因。

仙道類謫仙

在李白人格的強有力影響下，仙道類謫仙退居其次。但是，作為謫仙一詞的原始出處，仙道類謫仙並沒有消失。太平廣記中記載有陽平謫仙、謫仙李仙人、賈耽等。他們原本都是神仙，謫罰期滿就要返回仙界。如李仙人臨死時說：「我天仙也，頃以微罪，譴在人間耳。今責盡，天上所由來喚。」與成公興等早期謫仙一樣，他們都身世不明，頗有神通，帶有明顯的神秘性。

那些有仙風道骨的道士也被褒稱為謫仙，如張籍羅道士一詩稱讚羅道士「尋常行處皆逢見，世上多疑是謫仙。」施肩吾訪松嶺徐煉師稱讚徐煉師是千仞峰頭一謫仙。

南宋著名道士白玉蟾也被人當作謫仙。白玉蟾自幼聰穎過人，十二歲到京城臨安參加神童科考試，取得第一。然而他科舉不利，於是入羅浮山學道，一生雲遊名山之間，每以仙人自許，詩文多用諸如海瓊子、神霄散吏之類名號。他曾在自己的畫像後題寫道：「這先生，神氣清，玉之英，蟾之精，三光之明，萬物之靈。」 白玉蟾是南五祖第五代傳人，他死後被神仙化，各地多有供奉他的祠廟，如清史稿記載「福建祀白玉蟾真人。」

唐宋間被稱作謫仙的神異道人還有很多，唐代有謫仙崔少元，唐傳奇有謫仙崔少元傳二卷。有的道人乾脆取名謫仙，如一位名叫孟謫仙的道者，著有老子元道經一卷。

朝臣類謫仙

此類當是謫仙之流變，卻也不容忽視。權奸李林甫曾被當作謫仙。據唐無名氏撰李林甫外傳載，林甫少時，有道士對他說：「郎君已列仙籍，當白日升天。如不欲，則二十年宰相。郎君何所欲?林甫曰願為相。」道士惋惜良久，臨行囑其勿行陰賊。後果為相。安祿山曾對術士曰：「我對天子亦不懼，惟見李相公輒無地自容，何也?術士曰：你有陰兵五百在左右，皆銅頭鐵額。及李相公至，一青衣童子捧香爐而來，則僕射銅頭鐵額之類皆避去。李公當是仙官暫謫。」早年道士囑咐李林甫勿行陰賊，可是他做了宰相之後搞了很多陰謀詭計和害人勾當，像他這樣的謫仙已無機會重升天界。

李訴(愬)也被人當作謫仙。李愬是中唐擊破淮西藩鎮活捉吳元濟的大功臣，他以仁恕為本，未嘗枉殺一人，富有傳奇色彩。續幽怪錄載，長慶元年，李愬以魏博節度使、左僕射、平章事詔還京師，傳說有道士八人，乘馬，持絳節幡幢，迎接李訴登天津橋；不久，李愬去世。時人以仁恕端愨之心，固合於道，以為李愬是謫仙，其死當是數滿歸天而去。

朝臣類謫仙當以東方朔為始，他大隱金馬門十八年，機智詼諧，深得漢武帝歡心，六朝小說將他附會為謫仙。李白也曾在唐玄宗朝為供奉翰林三年。所以，謫仙與在朝為官並不矛盾。像李林甫這樣在盛世王朝為相二十年，同僚對他皆懼怕有加，一般人似乎難以做到；李愬作為一位將軍，建立蓋世勳業而又仁恕寬厚，也非凡品所能及，所以人們都把他們當作是謫仙降世。

世間的傑出人物，不是文思泉湧就是謀略超群，或者身懷絕技奇術，他們被稱作謫仙，是我國神仙信仰的產物。

人總是懷有對自身能力的不自信，在精神上對神靈有著強烈的依賴性，一方面當人們遇到困難時會祈禱神靈助佑，另一方面當人們解決了難題時，又感激神靈的恩德。人們想像在自身之上還有一種更高級的超人間力量存在，這種超然的力量需要人去感受和體認。宗教為人類的這種需求提供了一個神聖世界

當一個人完成了近乎不可能的事情時，人們也以神解讀之，把他當作神或者他得到了神助。在我國道教神仙信仰的背景下，人們自然而然地把神異之事當作是神仙所為，把神異之人當作是神仙化身。神仙本在仙界，何以竟然出現在人間呢?有可能是神仙主動下凡，也有可能是被謫降到人間，他暫時被謫降到人間，卻仍然是一個具有神異特性的人物，所以他才能完成別人不可企及的事情。