周易十德

周易十德02.11.2001 元始道長

周易十德

盛德

周易•繫辭上云：「盛德大業至矣哉！富有之謂之業，日新之謂盛德。」盛德如日，釋名•釋天云：「日，實也，光明盛實也。禮記•大學云：「湯之盤銘曰：苟日新，又日新，日日新。」

日新是時間運行的最新階段。時間運行，日日維新，君子修身，與時俱進，不可間斷。論語•子罕云：「子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。」朱熹集注引程子曰：「此道體也，天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也，是以君子法之，自強不息，及其至也，純亦不已焉。」

至德

周易•繫辭上云：「易簡之善配至德。」易簡當指乾坤。周易•繫辭上云：「乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業，易簡而天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣。」

至德即中和，周禮•師氏云：「以三德教國子，一曰至德，以為道本。」鄭玄注：「至德，中和之德，覆燾持載，含容者也。孔子曰：中庸之為德，其至矣乎。」中和之德，本於天地，禮記•中庸云：「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」又云：「詩云：鳶飛戾天，魚躍於淵。言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」

文德與懿德

周易•小畜•象云：「風行天上，小畜，君子以懿文德。」文德指禮，白虎通•情性云：「禮者履也，履道成文也。」尚書大傳云：「周人之教以文。」鄭玄注：「文謂尊卑之差。」禮記•樂記云：禮由外作，故文。

說文云：「懿，專久而美者也。」專為一，久為恒。懿德之美主要指內心，周易•坤•文言云：「君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發於事業，美之至也。」

厚德

周易卦象中坤為厚，左傳•隱西元年云：「公曰：不義不昵，厚將崩。」杜預注：「厚謂土地廣大。」坤為土地，為廣大，故亦為厚。

坤為厚，坤•彖云：「坤厚載物，德合無疆。」象云：「地勢坤，君子以厚德載物。」土地承載萬物，至德之象，周禮•目錄云：「地者，載養萬物。」素問•五運行大論云：地者，載生成之形類也。

艮為厚，艮上九象云：「敦艮之吉，以厚終也。」艮為成終見於周易•說卦。

震為厚，禮記•曲禮上云：「以厚其別也。」鄭玄注：「厚，重慎之也。」震為敬，呂氏春秋•孝行云：「敢不敬乎。」高誘注：敬，畏慎。

崇德

周易•豫•象云：「雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」禮記•樂記云：「樂由天作，禮以地制。」又云：「故聖人作禮以應天，制禮以配地，禮樂明備，天地官矣。」故周易•繫辭上云：「子曰：易其至矣乎！夫易，聖人所以崇德廣業也，知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位而易行乎其中矣。」

崇德即尊德，論語•堯曰云：「尊五美。」皇疏云：「尊，崇重也。」郭店楚簡尊德義云：「尊德義，明乎民倫，可以為君。」孟子•盡心上云：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉，達不離道，故民不失望焉。」

居德

居指清靜無為。孝經云：「仲尼居。」鄭玄注：「居，靜而思道也。」老子•道德經第七十二章云：「無狎其所居。」王弼注：「清淨無為之謂居。」居、止同義，禮記•大學云：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」周易中有：「夬下乾上兌」，象云：「君子以施祿及下，居德則忌。」居，停蓄也。道德經第五十一章云：「道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊、德之貴，夫莫之爵而常自然，故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、蓋之、覆之，生而不有，為而不恃，長而弗宰，是謂玄德。」

夬下卦及上下互體皆為乾，有自強不息之象，恐懼曰忌。

儉德

說文云：「儉，約也。」賈子•道術云：「廣較自斂謂之儉。」自我約束，克己復禮，禮記•樂記云：「恭儉而好禮。」顏氏家訓•治家云：「儉者，省約為禮之謂也。」周易中有：(一)否下坤下乾，象》：「天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以祿。」今按：荀子•非十二子云：「儉然。」楊注：「儉然，自卑謙之貌。」左傳•莊公廿四年云：「儉，德之共也。」

(二)小過下艮上震，象云：「君子以行過乎恭，表過乎哀，用過乎儉。」儉德要克制物質享樂的欲望。國語•周語云：「宮室不崇，器無彤鏤，儉也。」又云：「季文子、孟獻子皆儉。」韋昭注：「居處節儉。」

(三)既濟下離上坎，九五云：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。」象云：「東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。」簿祭為禴，論語•八佾云：「禮，與其奢也，寧儉。」皇疏：「儉，約也。」

龍德

龍德是神聖之德，馬王堆帛書易傳•二三子問云：孔子曰：龍大矣。龍刑遷遐，賓於帝，見神聖之德也。高尚齊乎星辰日月而不眺，能陽也，下綸窮深淵之淵而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天神護之，游乎深淵則魚蛟先後之，水流之物莫不隨從，陵處則雷神養之，風雨辟鄉，鳥守弗干。據周易•說卦，乾、震皆為龍。能陰能陽是中和之德，亦即尚書•堯典所云格於下下。

龍德又指隱者，周易•乾•文言云：初九，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

君德

龍德即君德，呂氏春秋•介立云：有龍於飛。高誘注：龍，君也。賈子•容經云：龍也者，人主之辟也。

周易•乾九二云：「見龍在田，利見大人。」象云：見龍在田，德施普也。又如周易•乾•文言云：九二，見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

周易•乾•文言又云：君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。

天德

周易•乾用九云：「見群龍無首，吉。」象云：「用九，天德不可為首也。」天德乃變化之德，荀子•不苟云：「變化代興，謂之天德。」故龍德亦如天德。乾•文言云：飛龍在天，乃位乎天德。

聖人之德如天德，昔者君子有言曰：聖人天德何？言慎求之於己而可以至順天之常矣。