司祿

司祿02.12.2001 元始道長

祿是五福之一，祿神在年畫中經常出現，像“福祿雙全”就是運用諧音，畫上蝙蝠和鹿暗指福祿。其實祿神原本是天上的星斗祿星，是北斗七星之一。

封建社會存在著一個龐大的士大夫階層，他們通過科舉制度等遴選，成為各級官吏為朝廷服務，同事領取國家俸祿。祿即俸祿，指代官職與祿位。十年寒窗無人問，一舉成名天下知，這是數千年來讀書人的理想，成為高高在上的官吏，手握權力，社會地位很高，並享受著優厚的俸祿。

當年唐太宗開科取士的制度，這位雄才大略的君主站在殿堂之上，看見天下的英才盡被自己用官位俸祿這個誘餌收入囊中，不禁大喜，所以後來人們認為功名利祿實際上是誘人的香餌，俸祿於是稱為祿餌。雖然俸祿是君王的祿餌，但是千百年來，人們崇拜祿神還是因為希望那些食俸祿者運用守中的權力為百姓做些實事。人們固執地相信，士人階層中大多數人是善良的，他們可以為人們帶來和平的社會環境。

祿神司職文運和利祿，這位神靈的出現和當時以官為貴的風氣有關。人們崇拜祿神，當然是因為對改變自己的身份的渴望，因此，崇拜祿神的不僅僅是食俸祿的官員家庭，還有普通百姓。祿神成為人們喜愛的一個吉祥的神祇。

祿神也稱為文神，因為要想當官食俸祿，就必須熬過十年寒窗的寂寞，通過殘酷的、充滿骯髒內幕的科舉考試或舉薦，千辛萬苦地獲得功名、地位，才能完成鯉魚躍龍門的轉變，吃上國家的俸祿。由於文章成了轉換身份的一件利器，固有此說。

其實祿神原本是天上的星斗—祿星，是北斗七星之一。史記記載，斗魁（祿星）像是帶著籮筐那樣，頭頂六顆星，上面的六顆星依次是：上將、次將、貴相、司命、司中、司祿。這第六顆就是祿神。

後來人們將祿神人格化，以此拉近人與神的距離。祿神的轉變和壽星的人格化有異曲同工之妙。祿神的出現和人們的功名心有著非常緊密的聯繫，其實祿神就是功名神。祿神的出現滿足了人們的功名欲望。

雖然人們把祿神形象化了，但祿神的外貌卻不太一致。祿神的典型形象是一副員外穿戴，帽子上有富貴的牡丹圖案，手裡拿著一把古色古香的羽毛扇。一副慈眉善目的樣子，三捋鬍鬚，滿臉喜色。

人們通常把福、祿、壽三位神仙放在一起，因為他們包含了人們對生活的全部期望，他們象徵著吉祥喜慶、富貴榮華、平安健康…。祿星的身後有時還會跟著一個童子，這是祿星抱子下凡之意，這是希望孩子們沾點祿神身上的吉祥氣息，希望他們長大後可以吃上俸祿，過上風光富貴的生活。

此外，張仙也加入了福祿壽三星的行列。民間有張仙送子的傳說，這位張仙即能保佑天上星官，托生在平民百姓之家，又能保佑孩子將來高中狀元。由於張仙的這種司職，他於是成為人們愛戴的送子神仙，躋身于三星行列。憑著其獨特的送子功能，取代原來祿神的員外郎形象，成為了新一任的祿星。

祿是五福之一，是年畫中經常出現的元素，像福祿雙全就是運用諧音，畫上蝙蝠和鹿暗指福祿。此外還常常能見到一種福祿壽三星相聚的圖畫，這些畫的內容卻不盡相同，有的是福壽二字和鹿的圖紋構成畫面，有的畫著壽星騎著一頭神鹿，身後有童子跟隨，蝙蝠環繞四周，富有壽與天齊、祿達百官和福善同降之意。

還有一種是加冠、晉祿的年畫，祿神一身古代官員打扮，手裡捧著七梁冠，也有抱梅花鹿的，冠和鹿諧音官祿，表達人們渴望飛黃騰達、加官進爵的願望。在年畫中使用諧音來暗喻所要表現的東西是一種常用手法，非常富有趣味性，也表現出民間藝人和百姓的智慧。這種年畫不僅在新年的時候要貼，就是遇到一些喜事的時候也要貼。

從前，戲曲舞臺上也有祿神的身影，當時的戲班在正戲上演之前，會有跳加官，即派一個人穿著紅袍，臉上帶著白色面具，手裡拿著朝笏，在戲臺上走一回，然後從後臺抱一個小孩，在臺上再走一圈退出。然後才開始鳴鑼出戲。

戲演完之後，這樣的儀式還要再進行一次，只是在收尾儀式中，祿神滿面笑容，手裡拿著一個寫有加官進祿之類討彩頭的條幅。這個扮演祿神的演員在臺上就是祿神的化身，人們把祿神搬到戲臺上，除了討彩頭之外，還有祈求吉祥之意。