五賊

五賊11.11.2015 元始道長

懂得天之五賊，則趨吉無不利。過去不願詳細解釋天有五賊這句，是擔心洩露天機。但細究天理之後，明白詳細講解可以讓人趨吉避凶、揚善隱惡、弘揚道德，是一種德行，也是道教興盛的契機。

「天有五賊，見之者昌」出自陰符經。天有五賊，連道藏這樣權威的道家經典都將五賊解釋為金木水火土五行，字面上的意思雖可解釋得通，但賊之含義卻與漢字本義想去甚遠，賊之本義原是戈毀貝，戕害傷害的意思。故本文之解釋不採用金木水火土之邏輯。

天有五賊，見之者昌字面解釋：天底下存在有五種需要注意的損害，如果可以清楚認識到這五種損害機理，則可以趨吉避凶，一切順利。

看一下歷史上的高人怎麼解釋這句話。

太公曰：「其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其次賊神。賊命以一消，天下用之以味；賊物以一急，天下用之以利；賊時以一信，天下用之以反；賊功以一恩，天下用之以怨；賊神以一驗，天下用之以小大。」

鬼谷子曰：「天下五賊莫若賊神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而況於人乎。」

歷史告知我們「黃帝得賊命之機，白日上升；殷周得賊神之驗，以小滅大；管仲得賊時之信，九合諸侯；范蠡得賊物之急，而霸南越；張良得賊功之恩，而敗強楚。」

因此命、物、時、功、神，是五種可能出現對人戕害的狀態描述，有害必有利，因此也存在著適應與運用，借勢發展的機會。天有五賊中的天有代表著一種必然趨勢，其意思即是必然存在著五種對人的戕害。見之者昌是說：人只要明白其中的原理，就可以避凶趨吉、見機行事。

茲將賊命、賊物、賊時、賊功、賊神，詳細分述如下：

賊命

命之機為氣，所有的生物生存的基礎都是呼吸。氣順、平和則壽。命在這裡既指生命的機制亦指生命的週期。氣不順、不協調則會影響生命的進程和週期。人的生氣、委屈、鬱悶、暴怒等等，都可以損害自己的聖體健康。對於植物而言，水汽、二氧化碳氣體、陽光（陽氣）、養分（陰氣）等也是影響植物生命進程和生命週期關鍵因素。

人養生的關鍵是心平氣和。氣和說起來簡單，但做起來很困難。生殖衝動導致的色欲，往往讓人浪費自己天生所擁有的陽氣和陰氣，不採取適當的節制和調和則人難以健康。

人之命在乎九竅三要，九竅是七孔和前後陰，三要是指可以動靜（進出變化）的地方（口、前後陰）。人的衰老從三要開始。因此保持性能力和排便能力以及口腔咀嚼能力是長壽的基本辦法。

生受於天，謂之真人；真人者，與天為一。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。故人與生乃出於物化。知類在窮，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在守神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、德也；神其一長也。靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。（本經陰符七術鬼谷子）因為氣得其和才有黃帝得賊命之機，白日上升。

熟知賊命之機理還可以知己知彼，適應社會生活。有道是，養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。故心氣一則欲不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養志，外以知人。養志則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣志。知人氣盛衰，而養其志氣，察其所安，以知其所能。（本經陰符七術鬼谷子）在鬼谷子看來，觀察人的神氣和行動就可以知道別人的能力和狀態如何。

生者死之根，死者生之根。生死是一個延續與轉化的過程。生命的過程有限，生之威脅也是天害，即賊命。命有定數，總有不如意，難以完美。死則可以變革，改進，也即進化。

命之定數有其機理，宣稱自己順利者，其不祥必將隨後而至！防賊命需自訴苦難多、挫折多。生機、死理的緣演化發展促進社會發展，奧妙無窮。

賊物

心生於物，死於物，機在目。人心的欲望隨著外界的事物而生，也會隨著外界事物而死。一切的原因，也就是說連絡人心與外界的介質是眼睛。

人的欲望是為了獲取物質，而獲取物質是為了更好的生存。可是往往在人們追求物欲的時候卻會迷失了方向，用錯了力量。人為財死，鳥為食亡，就是為了物而害命的顯例。物欲引發追求，轉而失去本性，這樣的例子在現實中比比皆是。因此才有道德經「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。」現在社會以利誘導激發人民逐利，則連續出現黑心食品、三聚氰胺、蘇丹紅等害人事件，而且還導致腐敗流行。這就是物對人類的傷害。不認識賊物，則會使物反過來危害社會和個人。

另外，人害物，物害人還有宏觀的例子。簡單的例子就是開山造田，結果是水土流失、泥石流；圍海造田，結果是港口淤塞，河道不暢，造成洪水氾濫。

唐代李筌講解過管仲得賊時之信，九合諸侯；范蠡得賊物之急，而霸南越。在貧道看來管仲是得賊物之用，才可以助齊桓公稱霸。因為管仲使用的是經濟戰，在管子輕重戌中就詳細記載著管仲借用高價收購絲綢、皮毛、器械等引誘鄰國傾國生產，導致經濟失衡。其要點是明瞭賊物之功能。

很多的貪官貪污的錢財還沒花到就已經鋃鐺入獄，這就是賊物。

賊時

賊時的理解是這樣，天有日、月、四季，天的運轉就是有規律，守信用。時的功能是事物的發展必然有其時間性，如果揠苗助長，非但沒有效果，而且有害。對事物發展沒有耐心去等待發展則有違天道，會受懲罰。依時而動，按規律運作則可以事半功倍。而如果忽視四季交替的規律，進行農耕操作則會顆粒無收。同樣的自然界和人類社會都有一定的規律和發展階段和時限。如果主觀的認為人定勝天，則將遭受賊時的懲罰。大陸的人民公社畝產萬斤和大躍進就是明顯的賊時效應。柬埔寨波爾布特的共產主義同樣也是遭受賊時的損害，導致柬埔寨被越南佔領。因此道德經才有治大國如烹小鮮的說法，意思就是說治大國必須遵守時的約束，不能經常變換政策，必須像烹小魚一樣讓魚的一面完全熟了，焦化了才可翻動，這樣就不會令整鍋魚爛掉。

時的另一層意思功效是守信用，天在運行時是有規律的，很準時。按照天理行事就是守時守信用。信用如天理必須堅守，所有有信用的人都會因此獲益，而不守信的人則會遭受天理的懲罰。

守信用可以減少整個社會的交易成本。人與人之間如果都守信用，則可以減少很多不必要的官司成本，防備成本。由於社會急速發展，而社會的誠信體系無法跟得上經濟的發展，在加上道德教育脆弱，整個社會因為沒有信用而增加了很多不必要的成本。這就是賊時之害。

信用和時間等待是賊時的要點。對於個人來講，應時機包含著整個的人生發展過程，每一事物都必須有一定的時間發展變化，想一蹴而就、一步登天，那就有悖時的定律，就有可能被賊。如果守株待兔的等著天上掉餡餅，說是等時等運，那也無異於等死！

時有時也包括更替、回饋、周轉，要明白時的機理，並按照時的規則來辦事才不會被時所傷害。賊時害怕急，一旦急了就會忽視事物必須的發展過程時間；賊時也要注意不同時期事物的不同性質。事物有定數、有發展過程。

賊功

賊功，有點難理解。功既是恩，如果按照陰符經全文理解則賊功應該是賊恩。恩的危害在於施恩圖報。陰符經後面有文：恩生於害，害生於恩。講的就是恩害相互轉化的道理。天地不恩而大恩生，幫助人度過苦難是正常的天理，施恩圖報反而會因此招來很多不良的後果。這就是天理，認識不到就會有麻煩和報應。幫助人者，天自幫之。不需擔心説明人是無用功，用系統論的觀點看，這是在逐漸的改變自己的運氣和環境。天理就是要幫人而且不要求回報，就是我們經常宣傳的英雄精神。大家可以試著實踐，就可知道其中的奧妙。

一般講，在有危害時或處於危難時，才會感受到別人的幫助是恩惠。這是恩生於害的原理。害生於恩則是很多人不能注意到得。對別人的説明和施捨一當成為常態，則別人會將之當做是自己理所應當獲得的權利，一旦減少所給的量，則大多數人會心生怨恨。一旦怨恨產生，則很難消除。阿爾巴尼亞這個國家就是明顯的例子，經常的給予他們援助，他們認為是理所當然的，一旦減少或者接濟不周他們就會心生怨恨，反過來產生危害。如果施恩不圖報則會建立很好的關係。如我們對於哥斯達里亞的援助，沒有什麼附加的條件，而且從來不干預他們國家的內部事務，因此哥斯達里亞人認為我們是很好的朋友。

有很多的人施恩則要求別人按照自己的意願做事，其結果是必然產生齷齪和怨恨，導致恩害關係的轉化。很多好朋友後來相互陷害防備就是沒有處理好恩害的關係。

是施恩人如果沒有要求被幫助之人回報的心態，則不會產生對於被幫助人的行為要求。因為每一個人都有自己的思想，如果因為自己幫助過別人，就要求別人聽從自己的話或者按照自己的意志去辦事，一兩回要求可以達到目的，但長時間的要求則會導致別人的極度反感。因此產生忘恩負義之行為。事實上，施恩就應該不圖報。因為天之德、地之德對於人類都無比之大，可是天地從來沒有要求回報，這是德的基本功能。德莫大於生生維持或給予其他生命的生機，是最大的德行。對於幫助別人度過難關則沒有什麼可炫耀的，也不必認為別人一定要回報。這樣就可以迴避因恩生害。

所謂的功高震主就是因功生害的例子。很多的功臣自以為對於建立國家，或者建立企業有很大的功勞，因此居功自傲。處處顯示自己與別人的不同，其結果是為自己招來不幸。不是老闆沒看到或忘了自己的功績，而是自己做事不當，導致老闆或合夥人的反感。如果自己不居功或者不認為自己對別人有恩，那麼人在處理很多的人際關係上都會得心應手，可以避免因恩生害。在處理國際關係上也一樣。大事小事都是同樣的道理。

賊神

神：會意。從示申。申是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。也就是說，客觀世界有些危害時，很難覺察很判斷得到的，因此稱為賊神。

人知其神而神，而不知其神而不神也。字面解釋：人們知道天理神奇的地方，卻不知道天道看不出神奇之處的神奇。

狂風暴雨、風調雨順這些都是大自然神奇的地方，人們容易認識到。而盛極而衰、滿則損、損有餘補不足等等天理，卻沒有很多人可以認識到。

通俗點講，就是盛極而衰、損有餘補不足的天理。為什麼大陸的首富都要倒楣，而香港首富李嘉誠就不會？這是因為各人對於天理的理解不同。大陸首富大都考究生活，自認為自己能力超群了不起。而李嘉誠則不同，認為發財是上天的恩賜，幫助別人是人的本分。而且其最根本的生活態度沒變，一直保持勤儉，穿破衣服。很多人不瞭解為什麼皇帝要穿破衣服，那是高人指點。處於盛極的時候，衰敗就要來了。因此行為和生活細節上就要注意，穿破衣服，用舊物件，實際上就是在避免到達盛極的頂點，也就是避免衰敗。天之道損有餘而補不足，講的就是公平這樣的天理。李嘉誠諸多捐贈，幫助的人有許許多多，這樣的人當然天會讓其順利發財，但其子的行為則難免破敗。

賊神是很難防範的，因為人對於客觀時間的認識有限，不知什麼時候就會發生大潰敗。因此有危機心理是防備賊神的最好辦法。時常有危機感，不能認為自己怎樣都不會發生悲劇。世事難料，這就是賊神！其實認識賊神也很容易，知道天理就是盛極而衰、損有餘補不足，就足夠了。當自己處於頂峰時要隨時注意自己的行為和處事，不要讓自己過於盛，不要達至那馬上要朝衰敗轉化的變質頂點。

賊神為鬼谷子最為推崇。(道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由捨者，神乃為之使。九窮十二捨者，氣之門戶，心之總攝也。陰符經七術)。

鬼谷子將神之妙運用於日常生活，他秉承傳統的中國文化觀點，認為人是天地交合而生，因此人也具有天地的特質。人之命來源於氣，故命得長短在於氣。統帥心氣者為心，心有術則氣一（意指將生命所需的各類氣統一化合）。如果能夠心境平和，化合五氣，則人的智慧會大增，可以感知別人的想法(此乃神技，但確有其事。氣功修煉者，偶爾會有感知別人想法的事出現。像李洪志這樣的人就是純粹的騙子！如果他真是得道之人，怎麼還會如此的無恥？怎麼會反對自己國家、欺騙別人自焚？怎麼會如此熱衷於世俗事務？)大德高功道長往往在自我修煉多時後，會出現感知功能，可以知前塵後事。這就是神，也是鬼谷子追求的技術。

林林總總，說了很多的五賊觀感，但總有說不盡的感覺。因此人要避免五賊之害是很困難的。但有一捷徑，那就是遵守道德規範，多説明人。只要守道德，就不會有什麼飛來橫禍。整個世界是一個系統，相互間是互相影響的，蝴蝶的翅膀只是其一個很片面的學說，只有遵守道德才可讓自己順利和避免災禍。幫助人是令自己的環境變好，一切事務都是作用力與反作用力的相互影響，多幫助人就是改善自己的生存環境，讓自己的生存環境有更多的正面資訊回饋。不管國家也好個人也好，整個世界就是一個相互作用的回饋系統。大家要明白，講道德、幫助人是自利的行為！