再談明師

再談明師09.26.2015 元始道長

修道的人都知道明師難得。明師貴在一個明字，不僅明理，更是一個光明之人，他的身心性命的光明能照亮別人，感染別人。一位師兄說讀了貧道文章中所寫因為不瞭解而拜師，因為瞭解而厭棄，深有同感。他自己多年的經歷正是這樣的，那些自稱已經修成仙道的師父，不僅騙人，自私，還想把弟子壓榨乾，讓他忍無可忍。貧道對他說，把這當成磨練，也是認識人性、認識江湖的過程，對他的成長絕對有益。

貧道的經驗是，真正的明師，不說是非，不驕傲，不貪財，不虛偽，不淫亂，待人真誠，處世嚴謹，言行一致，有真心朋友和學生。這是最基本的。沒有那個明師是是非之人。

貧道見過一位自稱有道的人，當著朋友的面，把呂洞賓、張伯端、王重陽、張三豐全否定了，說：「他們都沒成道。」他給弟子常說：「我是最大的神仙。」真正的明師絕不會自吹自擂，不會數典忘祖。貧道還拜訪過一位丹道界被許多人視為明師的人，這位明師到處說他遇見過歷史上的某位仙人，仙人親自給他傳過道，聊天中，他把近代的陳攖寧、蕭天石，當代的嚴新等等道家全部否定，結論只有一個，他是唯一正宗。不僅如此，還否定了許多古代的真人，對古代某宗師無情批判。貧道是個崇古派，也敬重陳、蕭、嚴諸人，聽完此君之言，貧道不敢再與其往來。在貧道看來，此人並非明師。明師是謙虛之人，謹慎之人，敬人之人，不妄語之人。

有的老師經常講自己遇仙的事情，說得有板有眼。按照道家之理，自己遇仙的事情是天機，天機不許洩露，可是，貧道遇見的幾位自稱遇見過歷史上某某仙人的人，都把自己遇仙的事情渲染出來，而且專門渲染給好道的富人。過去，老師遇仙之事不是沒有，但只給登堂入室的弟子私自講，絕不外泄。如今的老師，急不可待地洩露給某些有錢人了。可見，別有用心。

遇仙的經歷，僅僅是某種境界，比如夢境、定靜遇仙，遇必有驗。貧道遇見的自稱遇見神仙肉身的人，不僅沒有任何神通，連自己的濁身都沒有絲毫變化。有一次，和湖北的某師兄去拜訪某自稱遇見某仙人肉身的明師，聽了四五個小時，全是罵人的話。出門後某師兄說：我敢肯定，這位先生沒遇見過仙人，點化點化，一點就化。你看他，說話俗氣，滿臉老年斑，一點都沒化，見的哪門子仙人？

明師難得，最好以經典為師，書讀百遍，其意自現。參同契裡說：如果你把這本經典熟讀千百遍，神明就會告訴你書中秘意。元代研究參同契的俞琰就有這樣的體驗，夢中頓悟。南派祖師白玉蟾也說：「只要用心學道，上天會使聖師為你指導。」現代人中也有假借神明而謀私利者。當代某人傳授丹道，自稱遇見了東漢末年的魏伯陽給他傳道，在他注解的參同契一書的前面還繪了自己所見的魏伯陽的像，人不人，鬼不鬼。歷史上除了葛洪的神仙傳裡有魏伯陽傳，其他史料裡罕見魏伯陽的資料，儘管呂洞賓、張伯端都是研究參同契而明道真修的，但他們都沒有說自己遇見過魏伯陽，連俞琰也僅是夢中感通，倒是當代某君遇見了魏伯陽肉身，奇怪啊。

現代人講包裝嘛。數年前遇見某自稱傳張三豐丹法的人，一會說自己在武當山遇見張三豐本人，一會說在其他地方，一會說張三豐傳了他陰陽丹法，一會在書中反對陰陽丹法，張三豐壓根沒有陰陽丹法，說三豐有陰陽丹法是污蔑。

歷史上的西派李西月自稱遇見張三豐，實際上，他幾乎沒見過張三豐本人，看看他的許多自述，所謂三豐傳道，多是扶乩、感通，不是我們生活中師徒會面交流的面對面的往來，東派陸潛虛之遇見呂洞賓，也是扶乩感通。沒想到這位當代的明師竟然在武當山遇見了張三豐本人。那時，張三豐該有八百多歲了。想想可能嗎？有那福報嗎？

明師難遇，是我們福報不足，也是文化斷層形成太久。貧道相信，經典就是明師，再結合生活中奇人異士的演道之功，我們只要誠心修道，自然會心有所悟。

真人尚隱，道隱無名，您修道，就必須在顯的、陽的一面看到隱的、陰的一面。這樣一來，您會覺得，明師不難遇，就在您身邊。