丹道門派十二

丹道門派十二03.01.2001 元始道長

談自然法派

迄乎清代，道學鼎盛。如劉悟、朱雲陽，出入佛老，棲心禪寂。盡群經微旨，撥迷歸宗；直徹真源。劉之道書十二種，顯露亦，博大精深；其修真辨難參證一書，尤可視為丹道指南。二真享譽極盛，歷久不衰。迨黃元吉，則又綜羅儒道，會歸一致；獨標正鵠，體用不遺，有如揭燈去暗，撥雲見日者。其樂育堂語錄，與老子道德經精義二書，語理談經，無不徹達上乘。極高明而道中庸，極博大而盡精微，實當之無愧。惟以其修煉授受，概主清靜，故亦可列入北宗也。

其次，尚有主以童男童女，外煉成丹而服之，自生變化，復陽生而剝陰殺，以迄脫胎神化者，此南宗中陸子野派之所主也。又有主用五兌（女嬰）一坎（男嬰），口吹仙笛，開關展竅而後成丹者。及先以破鼎九人補體，（名曰九鼎法），後以一鼎（限童鼎）成功者。總之，丹道中千門百派，訣法實難盡述，口訣尤不易得全。然無論其言乾坤鼎器，坎離男女，日月魂魄，庚甲虎龍，水銀朱砂，白金黑錫，藥物斤兩，四象五行，以及種種喻詞與妙用，若不明真鉛真汞（真陰真陽）之妙用，火候法度之進退，採取追攝之真機，溫養生化之指歸，無益也。其次，若「南宮」與「正一」及其它各門各派，以其非以參玄修丹為專務者，故不具論矣！

談自然法派修真要旨

修道以自然為宗。凡合于自然者即合於道，反乎自然者即反於道。此為自然法派之一大綱宗。老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」此數語，可為三教修持綱宗，凡事一心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。」

益生反為生之害。以精神元氣宜有所養，不可斫喪太過，亦不可助長太過；宜順乎自然之道，此為妙要。

老子曰：「天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」「不自生」三字，乃為道之最要空竅。

自在自然，所以養道；無用無為，所以養性，清靜恬淡，所以養心；虛極靜篤，所以養神；蹈仁履義，所以養德；無伎無求，所以養品；知足知止，所以養身；守中守一，所以養氣；無思無慮，所以養精；清心寡欲，所以養身。此實為千古不易之定則！

修自然法派者，主在能無為無作，因任自然，師法自然，使其自行自運，自靜自定，自修自證，毫無強勉造作存乎其間。不鍛煉而自鍛煉，不導引而自導引；不守竅而自竅守，不開關而自關開；不通脈而自脈通，不養胎而自胎養。其中有神妙之理存乎其間，而亦有玄妙之訣在也。

修自然法派者，尤在能竊造化之機，盜天地之氣。仙真至要有言：「修訣須修無為訣，用法須用自然法；竊機須竊造化機，盜氣須盜天地氣。」此四句真言，實為千古不移祖法。程伊川曰：「若非竊造化之機，安能長生。乃知真儒出於尋常萬萬。」朱子曰：「天地間祇是一氣往來；自今年冬至，到明年冬至，只是一個呼吸。梧桐月向懷中照，楊柳風來面上吹，孰謂吾儒不契於參同乎？」此真見道人語。竊造化機，乃長生法門中之上乘法門。天地一年只是一個呼吸，人能效天地之呼吸，亦可與天地長久；此為長生法門中之氣機法門。惟二者悟其理易，行其功難；此二子之所以能為二子，未能出尋常萬萬也。

莊子記載：河伯問北海若以「天人」之別，可為自然法派之道作註腳。其文有云：河伯問于北海若曰：「何為人？」北海若曰：「牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得循名。謹守而勿失，是謂返其真。」所以：「勿以人事毀天然，勿以造作傷性命，勿以有限之得，循無窮之名。便可全其性分內之真。」修真者，應本此以判別一切道法之準繩，方可知何者為上乘法？何者為中乘法？何者為下乘法？此所以倏忽欲報渾沌之德，聞人有七竅，而為之日鑿一竅，七日而渾沌死也。蓋巧能傷身損性，一背自然，則為者敗之也。