道家和道學

道家和道學02.23.2002元始道長

道家和道學在歷史上曾是何種意思，尤其道學究竟是宋明理學家首先使用的專有名詞，還是道教原有的詞彙，不可不加以辨明。

在古代，道家往往就指道教，甚至使用頻率遠過於道教。道教經典或入神仙家類，或入道家類。漢代學術分類，把專門論道的歸入道家。漢書‧藝文志著錄道三十七家，最後一部是道家言。道教在東漢初起時，被人稱作道家或黃老道。例如，後漢書記明帝時皇家圖書館為道家蓬萊山，蓬萊山是秦漢仙境三神山之一，顯然表明道家與神仙家已融合一體。又記楚王英和桓帝好黃老道，張角奉事黃老道，為太平道。太平道即指道教的一派，黃老道就不指道教的另一派，否則此話不通，則奉事黃老道，為太平道意思當是信奉道教，創建太平道組織。可見道家或黃老道均為道教的同義詞。之所以如此，這是因為黃老道原來就是道家的別名，主題詞黃老不過進一步限定指出此乃黃帝、老子之道。

道教一名，大約在南北朝以後才用以專指道教，例如北魏寇謙之老君音誦戒經和南朝上清經洞真太上太霄琅書卷六所載道教皆是(洞真太上太霄琅書除卷一瓊文帝章以外，餘均出南朝時期)。此後便有用道教命名的文獻如唐高宗時道士孟安排集道教義樞、唐五代道士杜光庭撰道教靈驗記問世。

由於道教以道為最高信仰，因此道便成為區分道教與非道教的標準，如玄都律說：「道士、女官皆不得使民私祠祀鬼神，殺豬羊，妖言惑語，此偽事，皆道之所禁。」此類例子尚夥。道教術語中，道門表示認同的本教，道人、道士、道官、道民等表示通道者的身份，道館、道觀、道舍、道院指道士居住的處所，奉道則指行為的表現，…在道書中衍生出許多以道為主題的詞彙。道學就是一例。

道學一詞也是至遲在南北朝時期就見於道教典籍的。例如，成書於南朝齊梁間的道書洞真智慧觀身大戒文說：「道學當以戒律為先，道家之宗尊焉。」書中三百大戒，每句都以道學起頭。全真道的中極戒因仍洞真智慧觀身大戒文，題為中極上清洞真智慧觀身大戒經，可是，不知是何原因，每句前道學都被刪略了。

道學還用於書名，如洞玄靈寶道學科儀，成書於南北朝末隋唐初之間，其中「科曰：凡是道學，當知持戒發慧，安身煉心，無惑酒惡，求靜念者。若道士、若女冠入我法門，是我真子。」「科曰：凡是道學，當知修身潔心，無犯禁忌。若道士、若女冠食五種葷辛，名為惡菜。內外非法，不宜輒犯。」云云，道學跟唐道士張萬福編錄的三洞眾戒文序所說學道求真，莫不先持齋戒的學道意思相同。南朝陳馬樞著道學傳，為道教人物的專門傳記。

正是由於在道教中使用道學一詞，意思是道教之學，因此約定俗成，被隋唐間人所沿用，尤其是唐代似乎還很流行。唐代編的隋書‧經籍志言：「自黃帝以下，聖哲之士所言道者，傳之其人，師無師說。漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之。自是相傳，道學眾矣。」道學顯然指的是道家、道教之學，而非儒家之學。顏真卿撰茅山玄靜先生廣陵李君碑銘說：「茅山為天下道學之所宗。」此道學顯然指道教之學。又如唐會要卷五十觀記載：「天寶中，道士荊朏亦出道學，為時所尚。」此道學指官方所立崇玄學。唐玄宗天寶二年(743)，改天下崇玄學為通道學。道學與通道學同義。

宋代也有官方道學。據史載，宋徽宗重和元年(1118)設道學，明確其目的在學道，至兩年後方罷。宋徽宗趙佶將釋教納入道教，道士仍稱道士，僧尼則稱德士。道學也允許儒生、僧人加入，但對二者處置的方式是不一樣的，例如作為儒生的宋瑀願換道學內舍生，宋徽宗趙佶除特給予他道學志士名號外，並許將來可參加殿試；而僧尼入道學，則須依道士法。

此道學性質與唐代崇玄學相同，這段史實班班可考，說明即使到宋代，道學也未成了理學的專有名詞。

用道學來指謂理學，見於元末脫脫主編的宋史‧道學傳。宋史‧道學傳所列人物有周敦頤、二程、張載、邵雍等等。值得注意的是宋史另有儒林傳。足見編者刻意把理學跟傳統儒學區別開來。之所以用道學來指謂理學，大概是因為以上諸人也論道。如張載弟子范育在為張載正蒙所作序說：「自孔孟沒，學絕道喪千有餘年，處士橫議，異端間作。若浮屠、老子之書，天下共傳，與六經並行。而其徒侈其說以為大道精微之理，儒家之所不能談，必取吾書為正。」

所謂此道非彼道，實指儒家之道，並且他們所謂道是經他們改造後的新儒家即理學之道。北宋理學代表人物周敦頤、邵雍頗受道教思想影響，此為學界之共識；至於二程、張載雖明辟道、釋二教，暗中卻吸納二教之精氣神。二程、張載皆言道德性命，然在河南程氏遺書中仍稱被他們視為異教之一的道教為道家。他們的術語依然遵從歷史形成的、約定俗成的語言規則。

故且不去推測是理學家剽竊了道教的道學專名，僅就證據而論，從南北朝到宋元，其間相距數百年，道教使用道學一詞在前，道學指謂理學於後，當是不爭的事實。再者，學術界約定俗成，已習慣稱宋明理學為理學而不是道學。所以，用道學一詞指道家道教之學，並無不可。然而，必須不厭其煩地再一次指出：歷史上道教使用道學一詞的含義，並非學術界從外部研究道教意義上的道教學，而是自內部學道之學。這同樣是約定俗成的限制條件。

結論：在東漢以後道家就是道教的同義詞，只不過我們今日已約定俗成使用道教一詞，便不必退回去再用道家以造成混亂。至於道學，本來就是道教術語，其原義是道教之學。