入世救苦救難

入世救苦救難04.11.2010 元始道長

廣種福田，精修妙行，而不染眾緣。我們修神仙的人，當先立功德。葛洪《抱朴子·內篇》上說：「為道者以救人危使免禍，護人疾病，令不枉死為上功也。欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。」

所謂精修妙行，就是要行出世，入世的功夫。出世即行真功，晉真人云：「若要真功者，需是澄心定意，打疊神情，勿動勿作，真清真靜，抱元守一，存神固氣，乃真功也。」入世即行真行：「若要真行者，須是修仁蘊德，濟貧救苦，見人患難，常行拯救之心，或化誘善人，入道修行，所行之事，先人後己，與萬物無私，乃真行也」。《道法九要》上說昔旌陽許真君，一困者為患，其家抱狀投之於君，君聞得疾之因，乃緣貧乏不得志而已。真君以錢封之于符牒，祝曰：此符付患者開之。回家，患者開牒得錢，以周其急，其患頓愈。濟貧佈施則積陰德，行符之人則建功，皆出於無心，不可著相。著相為之，則不是矣。若功成果滿，升舉可期矣。

我們修神仙的人積累功德，都出於無心，無為，這就是《道德真經》所說的上德。《生天得道真經》所說的妙行。出世法必須從入世法積功累德做起，也就是從學做好人做起。故元始慈悲教我等廣種福田，即廣泛的行善，德業不雄厚，要做出世的修煉，就如同夸父追日，是可望不可及的。邱長春在《寄西州道友書》上說大抵修真慕道，須憑積行累功。若不苦志虔心，難以超凡入聖。或於教門用力，大起塵勞：或于心地下功，全拋世事。但克己存心於道，皆為致福之基。然道包天地，其大難量，小善小功卒難見效。所以道，刹那悟道，須憑長劫煉磨。頓悟一心，必須圓修萬行。修行人在行入世功夫之時，千萬不能迷了自性。隨眾緣而被物迷。《呂祖百字碑》也說：「真常需應物，應物需不迷」。不為物累，不被俗迷才能保持樸真的境界。