道教三皈依

道教三皈依03.18.1992 元始道長

牧常晁在理、氣、性、命相溝通的基礎上，將道儒釋三教融通為一體，例如說:「窮理治天下莫大於儒，性超生死莫大於釋，復命御三才莫大於道。夫三家者，同一太極，共一性理，鼎立於華夷之間，均以教育為心也。其元同其為思，其納眾理也，由川溝之納眾庶也，海之納百川也。」人的性命出於理氣，性命是天地大宇宙的理氣在人體小宇宙中的體現，所以人可以從自身的性命中去體悟天地間最根本的道理。牧常晁說:「理之均物謂之性，氣之付物謂之命，原人物性命即天地間之理氣也，天地間理氣，人物得之為性命也。」(上書卷一論無極太極即理氣)人的本質即所謂性，由這個本質所決定的人生道路就是命，性命是天地間理氣在人身上的具體落實。

牧常晁說性:「本然無為」，即以自然無為為本真。而所謂命，則是人在稟氣受生時便被決定了的運行道路，因為人是稟氣生成的，所以人的命運取決於氣的聚散流轉，而氣的聚散流轉則按「理」進行，所以修性順命不能違背「理」。在牧常晁看來，人生就是這樣，以身為形體，譬喻為車；以性為支撐形體存在的內在精神，譬喻為車中珍寶；在命運，譬喻為拖車之牛的牽引下，走完一段既不可樂觀，也不值得悲觀的道路(參見上書卷一牛車寶喻身性命說)。人在這條道路所能作為的，就是不讓自身性命分離，以免半途傾覆，不得終其天年。

皈依信仰，首先指皈依三寶，即道教中的道寶，經寶，師寶，又稱三歸。其宗旨就是要信徒把自己的身心歸附於無極大道(道寶)；把自己的精神寄託於三十六部尊經(經寶)；聽從法師的一切教誨(師寶)。

三皈依：三皈依作為入道信仰的首位，因為它是「天地之樞紐，神仙之根柢，發行之初門，建心之元兆。」道教認為「道，經，師者眾常通也；抑惡舉善，戒人天也；身，神，命者，生妙寶也；回元轉化，根聖真也。」所以「皈之於道，經，師，若赤子歸母，眾物依地，不可須臾失也。」所以信仰道教的人士不論是出家，在家，童生，居士，把自己的身心皈依三寶，把自己的精神歸依道門，作為入道的初階，成仙的基礎。

宗教行為中最根本的即是三戒：戒殺生，戒貪欲，戒淫邪。

一、戒殺生:人類的善惡常在一念之間，一念的善惡會導致行為的善惡。

二、戒貪欲：道教宣揚人自稟形之後，因眾欲生而患累起；欲望的產生又皆因「六情染著，五欲沈迷。」

三、戒淫邪：社會上有許多陽光照射不到的罪惡與黑暗的死角，這些死角都是誘人的陷阱，淫邪是這陷阱中最深的八萬劫不復之境，也是人性墮落的淵藪。

何謂道教的祓除，厭勝，祝由道法。

一、祓除法：舉行某種儀式，祓除災禍，祈禱福壽。

二、厭勝法：道教中設置一些含有吉祥性或特殊意義的物品來鎮邪驅魔，保護生靈不受損害。常用的有鎮屋黽，虎爪饕餮，狼頭等。

三、厭殃祝由法：道教認為人體內五臟六腑，四肢百骸各有主神，神各有名、有形，人的身體只不過是靈魂暫寓之所。靈魂出竅，肉體就只是一個軀殼了；靈魂附體，就能成為一個生命。因此用象徵性的器物人形可以代表人的存在，誘導靈魂出竅，使所象徵的人受到傷害，懲治惡鬼。