形影神三首註譯

形影神三首註譯03.11.2025元始道長

陶淵明的形影神三首是魏晉玄學詩中的經典之作，以擬人化對話形式，探討生命本質、存在意義及人生選擇，融合儒道思想，展現詩人對生死、名利與自然之道的深刻思考。這組詩不僅是陶淵明個人思想的凝練，更是中國傳統文化中生命哲學的巔峰對話。它拒絕非此即彼的答案，在形、影、神的辯證中，為人類永恆的生死之間，提供極具東方智慧的回應。

形影神三首   

貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。

人無論貴賤賢愚，都戮力勞心，操持經營，愛惜自己的生命。這種做法是實在是很困惑很糊塗的。因此極力陳述形、影對此的抱苦含怨之辭，敘述神辨析自然之理來開釋它們。關心此事的人們，可以於此獲取其中的道理。

一、形贈影

天地長不沒，山川無改時。

天地長久，永遠不會湮滅，山川走形，永遠不會變更。

草木得常理，霜露榮悴之。

平時隨處可見的草木，雖然生命短暫，但它們卻擁有大自然恒久不變的道理：儘管冬霜使它們枯萎，然而當春天的露水降臨時，它們又會重新煥發。

謂人最靈智，獨複不如茲。

人類是所謂的萬物靈長，在生命這個話題上，卻反而不能像那些植物一樣得到永恆。

適見在世中，奄去靡歸期。

適才還在世間相見，可轉眼就去了另一個世界，永無歸期。

奚覺無一人，親識豈相思。

對於這個大世界來說，走了一個人，不會引起他人的注意，但是親戚朋友，哪有不思念的！

但餘平生物，舉目情淒洏。

放眼望去，只看到他生前使用的物品，而這只能引起無限傷感。

我無騰化術，必爾不復疑。

我只是一個形體，沒有騰化成仙的法術，必然也會死去，這沒什麼可懷疑的！

願君取吾言，得酒莫苟辭。

希望能聽從我說的話，得到美酒，千萬不要推辭。

二、影答形

存生不可言，衛生每苦拙。

長生不老地留存生命是不可能的，也就沒什麼可說的了，但是衛護生命保持健康，也讓人很苦惱，沒有好方法。

誠願游昆華，邈然茲道絕。

我打心底裡想到崑崙山和華山，這樣的仙境去學習養生之道，無奈路途遙遠不可通。

與子相遇來，未嘗異悲悅。

自從我影跟您形在一起，就一直不離不棄，不管是悲還是喜，我們都一起承受。

憩蔭若暫乖，止日終不別。

在樹蔭下休息時暫時分開，在陽光下我們始終不分離。

此同既難常，黯爾俱時滅。

可是，這種形影不離也是不能長久的，因為形總有一日會滅亡，而影也會跟著一起黯然俱滅。

身沒名亦盡，念之五情熱。

想到身體沒了，但是名聲也沒有留下，實在是心情複雜。

立善有遺愛，胡為不自竭？

如果多做些有德行的事，立些大功，就可以見愛於後人，為什麼不竭盡您的能力為之呢？

酒云能消憂，方此詎不劣！

酒雖然能夠消除憂愁，但是與此相比，豈不是太拙劣不堪了嗎？

三、神釋

大鈞無私力，萬理自森著。

大自然的造化，是沒有私心的，萬物自然生長，繁華而富有生機。

人為三才中，豈不以我故。

人可以列為天地人的三才之中，是因為神的緣故啊。

與君雖異物，生而相依附。

雖然神與形和影相異，但是三者生而依附。

結托既喜同，安得不相語。

形影神相互依託，三者關係休戚相關，看到形與影如此為生命所困，作為高一等的神，自然不得不說幾句話了。

三皇大聖人，今復在何處？

上古時代的三皇，今天又在哪裡？

彭祖愛永年，欲留不得住。

彭祖傳說活了八百歲，可是也會終結，再想留在人間實在不可能。

老少同一死，賢愚無複數。

無論是老人還是小孩，是賢人還是小人，都難逃一死，死後沒有區別。

日醉或能忘，將非促齡具？

倘若如形所說，每天喝點酒，或許可以暫時緩解不能長生的苦惱，但是長期下去傷身子，說不定不但不能長生，反而減壽了。

立善常所欣，誰當為汝譽？

倘若如影所說，多做善事確實是件好事。可是留名於世是那麼容易嗎？又有誰來讚譽您的名聲呢？

甚念傷吾生，正宜委運去。

老想著這些事，實在有損我們的生命，不如順應天命，放浪於造化之間。

縱浪大化中，不喜亦不懼。

聽從天的安排，順其自然，不因長生而喜，也不因短壽而悲。

應盡便須盡，無複獨多慮。

待到老天安排人生到了盡頭，那就到了。此外，不要為這些多慮吧！