觀易吟釋義

觀易吟釋義01.02.2025元始道長

看過梅花易數原著的人都知道，在康節先生冬不爐，夏不扇的序言之後，突兀地來一首玩法詩和一首占法詩。而且玩法詩是打開梅花易數之門的鑰匙，這是十分正確的，不然作者把它突兀地放在這裡，難道只是為了混淆視聽？古人的確愛藏東西，就看後世解不解得出。

事實上，玩法詩改編自邵康節先生的觀易吟，對於邵子的東西，是絕對下了功夫的。一起來看看這首觀易吟：

一物其來有一身，一身還有一乾坤。

能知萬物備於我，肯把三才別立根。

天向一中分體用，人於心上起經綸。

天人焉有兩般義，道不虛行只在人。

釋義

一身指的是一物的本體，就如一個人、一棟房子。而一乾坤，從具象的角度而言，乾坤即是天地，是說一身中自有天地。

這不難理解，就像一個人還有不同器官，一棟房子還有不同的房間一樣，而從抽象的角度而言，乾坤交而六子生，這就是說一物即是一個完備的八卦體系。

這對於學習梅花易數有什麼意義呢？我們看萬物類象中那麼多重複的象，是不是和這個道理違背呢？其實想通這一點，在卦象上就算在門檻邊上。舉例來說，車可以是什麼卦呢？如前所說，可以為八卦，但八卦分別代表車的不同特性。如坎為車，則取一陽在二陰中，陽動陰靜，像車在路上行進，如河水在兩岸之中奔流；坤為車，則取其承載之意，坤為大輿是也；又如乾為車，則取其乾行健之意；離為車，則取外剛而內虛之形；震為車，則取一陽動於下之意。再深入了解，這句話還觸及到觀物理的玩法。

什麼是萬物備於我？前面已經談到，每一物都是一個八卦體系！八卦之理一以貫之，它是天地之間的常理，並不因人轉因物移，既然如此，則物物都有相通之處，人也不離其外。

常說近取諸身，遠取諸物，它的原理就在這。

什麼是三才別立根呢？三才者，天地人，起因經過結果，其實只是表達一個結構罷了。而什麼東西把三才這個結構從具體中抽象出來，進行別立根的呢？是八卦。

第三句就涉及到學梅花易一定繞不過去的體用問題，可以說體用是梅花的靈魂所在，如果捨棄體用，而用所謂用神、六親這些理論來玩梅花的話，其實是失去梅花易的精蘊的。

天向一中分體用，要注意的點有兩個，天和一。我們知道，體用是天來分的，而不是人來分的，當心念一動，問題一出，體用就分好了，而具體怎麼分呢，一者，太極也，常常看到的太極圖，實際上應該稱太極兩儀圖，外一圈者，太極也；中分黑白者，兩儀也，發現沒有，體用實際上還是在說陰陽之理。

陰陽必須於太極中才存在，如男人，女人，都是在人這個範圍裡，才能相互對立又相互依存的，而人們心動之間，就是太極，體用，即太極中兩儀也。

人於心上起經綸，實際上，人心也是一，不動則渾然，動則陰陽分矣。經綸，本意為整理過的蠶絲，這裡也是取梳理之意，梳理心之動，分出陰陽體用，如果與天分之體用吻合，則斷卦必然准驗。這就是一些人說的天心我心是一心，以我心代天心的意思。而最後一句，也是說的這個道理，天人之理並無二致，能否准驗就看人能不能與天合。而在玩法詩中，這句話被改為天人亦有兩般話，道不虛傳只在人，有的人解為，這是對書裡藏了東西的提醒，是有道理的。但是也可以從反面來論證，為何天人有兩般話？天是不會騙人的，與天說兩般話，如果不是騙人，那就是沒有成功將自己與天合一了。

梅花者先春而蓓蕾，生意之早動也，占於幾動之初，思慮方起而鬼神可知之時，故數以梅花名焉。