靈寶無量度人上經大法卷之二十

靈寶無量度人上經大法卷之二十

隱書玄象品 　　

玄師曰：乾坤開闢，五行三才之象，皆有形質。為人能全天地之炁，而不能長久者，謂其通於變化，而不能拘於精神，以養清真之炁，而反為妖孽邪魔。夫！人能養其天氣，可證天真。養其燭氣，化為魔鬼。此則易知而難行，易行而難言也。長生飛升之道，無非得道，是故迷淪於色慾之界。靈寶隱書雖其言寡，其行奧。欲清氣不荒於色慾之間，濁炁俱澄於沉淪之內，當赤明劫運流行，上學其於下士，莫可得焉。迨我皇人得之浮空，立象至精之中，日月星宿，風雨四時，正炁之內，卞璇璣玉衡，輪迴晝夜。世人能存其長生之道，而不入於輪轉之界，則具在隱書分別，諸章酌然。已見長生要徑之門，必使超凡入聖而易行。上仙得之，明風雨冥晦。下仙得之，通生死機候。王侯得之，推應四時，資養萬物，召感和炁，乃至長生。凡人不知委形，與天地齊同，使精神炁血耗散，即衰老而自死。靈寶長生之訣，運度流行、使歸根復命，魂魄嘯詠，炁血泛景，然後隱形遁跡，飢寒無侵，消魔除毒，避世絕味。至於得無為長生之道，萬法之宗，不出於此戶庭耳。所以四極天中梵熙音文，一極六十四字，是五行卦象之文，不離人身。若能動息悟解，精炁混合，靈音和暢，是為長生不死之人。在天成音文炁候，在地成萬物形質，在人得之沖識往來。然後知空不空，知色不色，是為照了，達我妙音。身與天地齊，炁與隱書合。知音者，其行有七，一遍身輕，二遍神安，三遍炁全，四遍精通，五遍神化，六遍通靈，七遍成寶，自然和合，變化上清，飛身金闕，遊宴玉京。

青帝大魔神功符 　　

凡欲受持，立春日誌誠焚香，面東陽初，甲子、庚申、三元日同雞鳴，正坐，合目，拱手，如意自在，侯炁安靜勻和，不可以手擦面目，恐亂神炁。吹以津液盥漱，咽液一過，誠正(叩齒)三下。然後鼓炁一口，使息炁調勻，出自鼻中，徐徐勻停調一乎息，自然遍滿肌膚血脈毛竅之間，六根即得清淨。此養東方阿蒼無念發生之炁。鼓炁一口，以養胎息。若不鼓炁，奔入南昌心帝之位，相剋未可用也。凡欲使息炁長久，以心目相存於鼻竅之中，自然得久。次以閉息令長久，以心聽耳內，若蠅蟲蓊蓊之聲。凡人觀聽於聲色，所以精神飛走，而出於耳目之間，政疾病壽夭。常以心聽耳，有若蟲聲，自若魂魄不散。故人居色慾之界，常存此法，令情慾自滅，精神不衰，不知此法，神疲精耗，死則近矣。次心中存身化山川林木，身若在天地日月之下。久行此法，精炁內守，覺如山嶽之象，以安百神，即得精炁生存，疾病自愈。行持至此，徐徐開目，以淨水吞符，此召青帝護魂。按東方隱書，自亶婁阿蒼至四象籲員，此東方八天，是八卦之象。以上六十四字，分音炁為六十四卦，上屬春官木德，蓊鬱之精。東斗主算，青帝君之治，在人身為護魂君，主耳目口鼻毛髮生門之魂。東方天魔，名曰巴元醜伯，天蓬兵法職之。戊辰、己巳，納音屬木。當行東方炁符，及兼行中極炁符。外納音屬木日，準此將上四字，合為一符，或隨形勢大小篆之。

凡篆此符，面東方，以左手仰掌，大指搯中指中，右手執筆，念東方八天音文六十四字，畢。念目想東方八天帝，在雲霄半空之中，垂一珠如彈丸。誠正(叩齒)三下，取珠中青炁一口吹筆上，念呪曰：元始靈書勑，巴元醜伯魔王，受天蓬大法。急急如律令。次用朱書符，先寫巴元醜伯，次字上劃八卦，重疊劃之，又書勑字，隨筆左轉九匝出筆。

赤天大魔神功符 　　

焚香，安坐，如法調十餘息，令勻長。存心常若蓮花之狀，後盥漱咽液沃澤，想心炁與眼炁相通，次想心炁直上至頂後過，聲若雷轟，覺如風雨，存在兩眉之間。存見眼中雙瞳，有若金環之狀。金環想法目前，隨左轉九回。凡人眼前有花生，或黃或黑，為精炁所散，神光在外，眼目有疾。行此九轉神光法，即得光明，至老不昏昧。次想身在猛火之中，稍覺炎熱。又想天柱之中，時若雷電霹靂之聲，覺百骨毛竅皆開，身上若雨露升降，大有剪邪辟惡之功。按南方隱書自南閻洞浮至神纓自宮，此南方八天，是八卦之象。六十四字，分音炁為六十四卦。上屬夏官火德，赫奕之精，南斗上生，赤帝之治，在人身為養炁君，主心帝生炁樞機之門。南方天魔，名曰負天擔石，天猷兵法職之。丙寅、丁卯日，納音屬火，當行南方炁符，及兼行中極炁符，外納音屬火日，準此。 凡書符，面南，搯中指第一節，執筆，念南方八天音文六十四字，念目想南方八天帝君，在雲霄之上，垂一寶珠如彈九，誠正(叩齒)三下，取珠中赤炁吹筆上。念呪曰：元始靈書敕，負天擔石魔王，受天猷大法。急急如律令。次用朱書符，先書負天擔石，次劃八卦。次書敕字，三轉筆，出筆如法。

白帝大魔神功符 　　

焚香，安坐，面西，調十餘息令勻。上想心中金色光明通照，遍存心炁在兩乳中。即已遍，然後盥漱咽液，入華蓋肺腑之中，想身在七寶林中上，想見山不凡之狀，高若萬仞，居大海中，與塵世相隱。次即心想兩乳左右，有湧泉兩穴，自丹天之下，上升此穴，流出身外，皆散漫於海中，此為泝流之法，使精炁保養。凡人兩乳煞炁，若杵聲心從屍神，之所感屍神。按西方隱語，自刀利禪猷至栢空度仙，此西方八天，八卦之象，六十四字，分音炁為六十四卦，上屬秋官金德，耀魄之精，西斗記名，白帝君之治，在人身為侍魄君，主肺腑華蓋地根之魄。西方大魔，名曰反山六目，翔聖兵法職之。 甲子乙丑日，納音屬金，當行西方炁符，兼行中極炁法，餘納音金日準此。凡書此符，面西，搯中指中節，右手執筆，念西方八天音文六十四字，令目想西方八天帝君，在雲霄之上，懸一寶珠如彈丸大，誠正(叩齒)三下，取珠口中白炁吹筆上，再呪曰：元始靈書敕，反山六目魔王，受翊聖大法。急急如律令。次書符，先書反山六目，次劃八卦，次書敕字，轉筆七匝，出筆如法。

黑帝大魔神功符 　　

焚香，安坐，面北，調十餘息，令勻長。想耳中黑炁飛散出，耳內聲若殘蟬之聲，餘音斷續不絕，自然神炁寂靜，通血君朝於元矣。凡有四肢骨血之疾，此法消除為要也。次調息閉炁，存想上天日月之象，降在兩眉前，照徹十方。然後日從左鼻孔入，月從右鼻孔入，直至頂後。次入丹田中，照耀光徹遍體。先存日輪在丹田中，旋行運轉九遍。次想日左月右，在丹田中不敢動，放五色光明，從天柱而上，直至頂後，光明十方。想日月在丹田中，若大冶鑄金石之狀。如此烹煉，隨意而止。此為內金丹之法，行恃歲月，即為長生之人。若鼓炁盥漱，即成流珠之狀。按北方隱書，自玃無自育至幽寂度人，此北方八天八卦之象，六十四字，分陰陽為六十四卦。上屬冬官水德，曲育之精，北斗落死，黑帝君之治。在人身為通血君，主真陽腎元生根之血。北方天魔，名曰監醜朗馥，黑煞兵法職之。丙子丁丑，納音屬水，當行北方炁符，兼行中極之炁。納音屬水日皆準此。凡書符，面北，左手搯中指二節，右手執筆，念北方八天音文六十四字，合目想北方八天帝君，在雲霄之上，懸一寶珠大如彈九，誠正(叩齒)三通，取珠口中黑炁吹筆上，念呪曰：元始靈書勑，監醜朗馥魔王，受黑煞大法。急急如律令。次書符，先寫監醜朗馥四字、次劃八卦，次書敕字，次轉筆七匝，出筆。

黃帝大魔神功符 　　

焚香，安坐，調十餘息，令勻長。以心想頂門有黑炁，直入至雲天碧落之中，化成一宮，若有所立，圓象有式。存自身披五色雲霞衣，頭頂旒文冠，手執玉簡，珠履而坐。所見圓象之內，其中有靈光，照徹天地之間，如天帝所居之宮，往來所都，皆自然矣。以此召黃帝中主之君。此乃元始中極之法，中斗大魁君之治。經云：黃帝中主，萬神無越，總監眾靈之司。魔王名曰橫天擔力。此尊在四極之上，元始正炁土德之精。圓象修真之法，總炁歸於無色之界。行持之後，令人歸根復命，煉精養炁，煉炁成神，煉質成真。經云：上遊上清，出入華房，八冥之內，細微之中，下鎮人身，泥丸絳宮，中理五炁，混合百神，十轉回靈，萬炁齊仙。庚午辛未，納音屬土日。當行中極炁符，更不兼用四方法外。納音屬土，準此使內外金丹功成。凡書此符，面東，存中央，以左手仰掌，搯中指中節，執筆，念呪曰：光明立成度，生辟禳度成。 想元始上帝在層霄之上，垂一寶珠，珠口中出五色炁，吸炁吹筆上。念呪曰：元始靈書敕，橫天擔力魔王，受中斗大魁法。使吾煉精養炁，煉炁養神，煉質成真，即日飛升。急急如律令。次用朱書符，先書橫天擔力，不用卦。次用光明立成度生辟禳度成十字，次書敕字，轉筆一匝，出筆如法。右法是上真之道，所以飛升金闕，遊宴玉京也。學道之士行持至此，依前法吞服。

以上五符，凡遇濟人治病，看五臟所屬，以五行同類給符佩服。如病在肝，用東方符。如水火刀兵之禍，用五行所尅之符。如禍患是水，即用中央土符治之。凡寫符，於物色器具上，或草或篆，大小皆可，但不失音文理劃為妙也。 　　

師曰：自赤明開圖，神農炎帝，總三十二天帝君，分降於世，立成淳正之道。至於黃帝有熊，三十二天帝君又復始焉。取用清濁，立成法象，皆形質之道。天真皇人書其文，為五行之正。亙古五行卦象用之，乃長生接物之道。靈書三十二天，乃上帝統御之司，下應尊號帝王之位。亙古之後，自黃帝修真，登太皇黃曾天，百王輪轉，至於有唐明皇玄宗，登元載孔昇天，皆書記典籍。周穆秦始漢武之君，位列輔臣者，亦可數考焉。是知天人上士登真之道，具在隱書。三十二天，一天內音八字，一極共音六十四字，立象八卦。世人得之，可以長生。蓋天之文，日月星地之文，山川林人之文，精炁神日月星道用光明，山川林道用度生。故經云：無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。又云：無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。此為道之妙用。故三十二天下鎮人身，以至四肢九竅，五臟六腑，冥合三十二天之宮分。知之修煉，合天之道。復有黃帝真圓象大法修用，按五行五炁，日服一方炁符，皆要治之訣。昔黃帝之時，為妖孽所害，遂用五方符圖，書於劍戟之上，以降滅之。又以五方旛蓋畫象，戰蚩尤於涿鹿。是知圓象可以感動圓極。至後功滿德就，白日沖舉。黃帝書曰：斗野之正，以應圓象之地。後失其所，惟明皇廣求，謂地有神人，獻之在淮水之上，四望正方，遂建斗野堂，今廢為亭臺矣。昔夏禹治水，觀大梵靈音八卦之文，隨山川形勢，穿源鑿穴，飛步圓象，疏決九河，皆神之至，故得太平之治。周穆、秦始、漢武之君，皆求此道，多失其源。後人改易圓象符圖，以大禹治五行形勢，添減文畫，無音可攻。至東晉真人許遜，因江湖為妖孽所害，曾親受黃帝之書，用鐵板書此五符，投於湘渚，斬馘妖毒。今符板在長沙昭潭之下。真人以此治妖孽，救生靈，積功累行，拔宅飛昇。仙翁葛洪常以此符，用五行相剋日，戲書於水，泝流而上，見者皆知其神異。至秦皇訪求靈跡，輔臣徐福獻禹步天文地理圓象，伏魔之書。欲使民淳正，佩奉行之，可以朝至碧落，暮返皇家。遂去儒業，慕蓬山之居，役使生民，枉死無數，有失其治，則天帝之官墮矣。是知古聖今王，皆三十二天之應治。至於宣和庚子之運，其象內方而外圓，丙午之辰，其象內圓而外方。故西北有河潦之災，兵革之害。知此當立圓象以應淮水，書靈符以投三山，鎮此運會，可以保天長存，兆民受賴，生死獲福。略紀其異，以為要驗之文。

靈寶無量度人上經大法卷之二十竟