靈寶無量度人上經大法卷之八

靈寶無量度人上經大法卷之八

神光大定品 七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。神風靜默，山嶽藏雲，天無浮翳，四炁朗清。一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊懸坐空浮五色獅子之上。 　　

玄師曰：此說元始天尊，妙用神通化機，運感之所至。既言七日七夜，日月星宿，一時停輪，何以分其晝夜七日七夜之數。又非止是玉清有浮黎土，有如此威神妙化。道君所言，諸天也一時是應，三界諸方萬天皆如是也，此之微妙聖應。天尊外化，日月不行，星宿不運，璇璣玉衡停輪，不顯晝夜。其實內運主宰功用，未嘗暫停。故玉宸用七日七夜之數，又非玉清玉京說經，比人世七日七夜之理。言一國諸天諸地，皆統言之。乃云一國地土也，緬平一等，則普周萬彙，神化無不遍及，故云無復高下。以內言之，諸天日月，則目不瞬也，星宿則炁不運也；璇璣玉衡，脈不息也；神風靜默，無出入息也；山海藏雲，陰陽無朝交也；天無浮翳，內外無物也；四炁朗清，內外上下一同也；一國地土，猶一身也；山川林木，猶四肢百脈，毛髮孔竅，榮衛神室骨節也；土皆作碧玉，入於道定之境也。 　　

玄師曰：以內言之，乃大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功。七晝七夜，日月停輪，二目不瞬，即非暝目，亦非內視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，內外洞然，其一身炁朝運於百節經絡，陰陽榮衛，皆系於三部息脈，其息脈乃人之一身璇璣玉衡也。四至為璇璣，三部應玉衡。既是璇璣不運，則日月駐景，星宿停輪。四至不至，則三部不息，一身氣血，俱不運輪。先要在神風靜默，無吹噓出入之聲。山嶽藏雲，無蔽明妄想之景。清明湛寂，天元浮翳，自然溫良寒燠，四炁朗清，萬物皆同一色。況一身內外，皆如碧玉，無一毫之塵。漸至百神守死戶，萬真朝一身形，可以舉身乘空。百日神合道妙，千日白晝騰飛上昇。其天尊空浮，乃自己元神居玉清宮。又曰玉帝宮。所謂自己有天尊，何勞上望天。讚曰：天尊雖遠妙，近言泥丸宮，宮室皆七寶，窗牖自然分是也。五炁朝絳宮，威神之妙化，結成獅子。天尊因而乘之，下入丹田。左青右白，前赤後黑，中黃，故有五色之稱。坐空浮，有無化應，虛實信感，七日七夜，湛然見玉清天尊，是時大定神光；上乘至妙，功圓會遇，立至輕舉，可以力取。定中魔試，水火刀兵，王法萬種，執於絲芒之實，皆不得道。七日七夜之外，所見者皆未來之事。或言之則前功並棄，無望仙冀。可不慎厥口哉。 　　

訣曰：以耳對肩，以鼻對臍，收其六根，尊神於目，非外非內，觀其神光，三日之外，於密室之中，見神光一點，孜孜定神。四日之外，漸明漸大。七日，神光滿室，定中百物，皆為未然，定中見一切真靈鬼物，方入洞觀，徹視大定神光之圖。

璇璣玉衡之圖 　　

一呼一吸，四至共六寸。一呼二至，一吸二至，各得三寸。一至得十五分，經緯天地，縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也。 徹視章 　　

自本命為始，行定法。七日之外，定力有準，方行徹視。定若未成，不可行之。於空中存身為元始天尊，目駐萬里之外，不顧面前之物。得如此，又七日，漸有彷彿，共一百日功成，可以坐觀三尊，徹視十天，見諸十方。及年中有災，誦詠妙經，故為九宮真人。 　　

凡行此大定徹視之道，須遵持二品戒行，大定三年，面朝玉清，天尊賜券，白日飛昇，位補天真。若持大定之道，不持戒德，智慧不生，難入大乘之妙，不能體合至妙，昇入玉清。 威神妙戒章 　　

第一戒者，執心平等，不得自欺。 　　

第二戒者，忠事君師，孝敬事天地父母。 　　

第三戒者，仁慈及物，貧儉節身。 　　

第四戒者，清淨端直，不得阿黨。 　　

第五戒者，敬重上法，探信修行。 　　

第六戒者，欽重鬼神，不得輕侮。 　　

第七戒者，凡所衣食百物，皆出元始祖炁，不生外想。 　　

第八戒者，灰水蕩穢，不用修飾。 　　

第九戒者，口誦心拜，無使勞役。 　　

第十戒者，七日大定，神光湛然，見玉清境。

智慧妙德章 　　

第一善德不殺。心生意想，口言假手，勸助教誘，殺戮一切眾生，皆謂之殺。 　　

第二善德不害。陰謀內潛，諂賊外施，穽陷網籠，酷毒非法，損害眾生，皆謂之害。 　　

第三善德不嫉。懷怨藏機，乘勢說非，願彼遭惡，謂之嫉。

第四善德不妬。暗使心情，私密願望，勝已色想，欲擬陷害，力去能根宗生，謂之妬。 　　

第五善德不婬。非色非財，不正其意，六親通私，淫犯骨肉，不以禮交，私心意慕，不論妍嗤，謂之淫。 　　

第六善德不盜。穿窬墻壁，拆函開封擊鎖，改換印章，私心隱匿，貸借不還，欺昧侵竊，謂之盜。 　　

第七善德不貪。言意無根，情量度闊，睹於萬物，皆欲盡有，無足無歉，更實其情，不量分定，求而無厭，皆謂之貪。

第八善德不欲。心猿顛而意馬駿馳，六根般運，使作七情，慕生於愛，擬定欲心，謂之欲。 　　

第九善德不憎。偏見執著，香臭淨汙，妄想分別，高下貴賤，不為一等，謂之憎。 　　

第十善德不女自。情量疑慮，過與不及，心生狡佞，邀阻不遂，謂之女自。 　　

第十一善德，言無華綺。 　　

第十二善德，口無惡聲。 諸大定之道，告汝學者，在於定中觀心，無心乃是真心。觀形無形，乃是真形。心形既忘，自入無形之道，乃是白日上昇之法。

太一真人大定神光頌曰：蓊冥無心，大淵濳形。蒼色混同，存化凝靈。鴻毛不動，內外含真。龜啗紅虺，結秀真精。日月朦朧，璇璣不昇。白霓青霧，往復交並。七日神通，自見玉清。

黍米人妙品

十徧周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心皈仰。來者有如細雨密霧，迮國一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾。俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。 　　

玄師曰：謂十遍說經已竟，十方無極大神並天真，一時同至。召十方慧力，經緯祥應，一國皆獲護度，咸得長生。故傾心皈仰，傾國來赴說經之所。喻如細雨密霧，不可稱量其數，故言無鞅之眾。萬天普言一國，一國並會大浮黎土，其地不能厚載。天尊經力重德，及無鞅廣眾，則地迮偏陷，來者之眾，雖已迮國一半，尚自不能禁止。是以天尊施玄妙大化，懸一寶珠，大如黍米。在空玄之中，莫測所懸之系，去地五丈，離於濁色之表。登引天真大神上元之真九品之真上聖高尊，中元聖尊九品之聖妙行真人，下元仙真九品真人，隨天尊登引，俱入寶珠之中。其一切天人，非天真上聖真人，故難隨無為化機，不能同入空玄黍米之妙，衹仰看而已。見勃勃從珠口中入於珠中，既入珠中，不知所在。且如下格小仙，有芥納須彌之妙，懸壺天地之景，何況大聖。天尊敷宣大教，視現神變也。所言寶珠大如黍米，已是微妙。更去地五丈，能見寶珠在空玄之中者，非天人不有此明慧，又況見其珠口者。實天尊登引聖真，入妙有虛無之境。當其隨天尊入於寶珠之時，天人仰看，即見珠口。既俱入寶珠之中，即天人不能見寶珠之內，玄妙之化。是以國人廓散，地還平正，無復欹陷。此當時說經之境，天尊寶珠之妙也。以至道言之，大道神通，大無不包，細無不入，聚則成形，變億萬無鞅之眾，俱成毫芥之妙，聚則如是。散則從無生有，遍及萬天諸國，分形億兆，無所不遍，無所不及，散則如是。去地五丈，則離其五欲五塵，五聚五色，五香五聲五濁，在五行數外，故能入空玄之妙。黍米者，五穀之長。一國者，身之比。欹陷者，道有傾逐，未全一體，難稱重玄之化。天人即萬神也。上聖天真，妙行真人，則三元之神也。天尊則一身之主也。以內景妙道言之，乃玉清寶珠神化胎仙之訣也。以大法言之，卻粒愈疾之法也。以修誦言之，威神玄通之儀，蠲災召福之品也。 　　

玄師曰：九轉十遍，功用既周，則證從有入無，空玄黍米之妙。先召陽精，後召陰華，比細雨密霧而入，一身周盈，祖炁十回，神化元谷，祖炁一歸，眾炁同隨，化黍米之玄丹，鎮黃庭之靈府，丹成貫日，餌之立駕雲舉，上登玉清，位為真人。

太玄真人黍米入妙頌曰：靈眄比天，上應太玄。三日陽合，七朝陰全。十三坤位，十八連乾。望朔帶符，八乃為弦。二十三夕，陰陽宗元。夕日常道，此會三田。一塵有染，失於綿聯。

五神混合品

召五神混合符 敕符呪曰：千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子，白元尊神。太一司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。急急如元始無量度人律令。

服符呪曰：太上靈丹，光耀三田。殺滅屍蟲，辟卻魔煙。五神混合，百關通全。能令冬熱，即使夏寒。回反坎離，旋炁綿綿。我身蕩蕩，由化千端。入我五臟，百神不干。真炁內降，剝坤健乾。急急如靈寶混合五神律令。

五神混合之圖 　　

白元尊神  泥丸太一　中央司命　命門桃康　無英公子 　　玄師曰：五神混合符，學士行靈寶七經八諱，及諸內行，並用朱書黃素上。每日早面東，吞服一道。上清訣，五方炁，吹符。即得五神守護，三一常存，存思施用，無不感格。

妙行真人中理五炁頌：一炁朝宗，入於八冥。天門地戶，啟閉塞通。生本太微，明梁祖炁。天入作陽，天門為陰。地泄為真，納與邪功。水火同來，百神回東，歸於穀室。

靈寶無量度人上經大法卷之八竟