道教修煉術語解讀一

道教修煉術語解讀09.07.2021元始道長

1.一炁

一炁，指先天一炁，又稱為先天真一之炁。是指在天地產生之先，混沌未開、陰陽末判之時，生天生地生人生萬物的原始之炁，稱為先天一炁。人在下生之時，此炁即由天地之間降人人身。欲求長生，須保此炁。老子道德經曰：道生一，即為生此一炁。

2.一陽

即一陽初動。修煉者經過一定的功夫，收心入靜，調節身心，使得身中生發出新的生炁，此生炁即為陽炁，稱為一陽，又稱一候。在周易而言，其卦象為震為雷(一陽爻生於二陰爻之下)或地雷複(一陽爻生於五陰爻之下)，此一陽爻，即代表一陽初動之炁，又稱一陽來複。王重陽五篇靈文曰：「凝神下照坤宮，杳杳冥冥，而得真炁發生，神明自來，謂一陽生而為複也。」

3.黃芽

先天一炁最初產生之時，其炁萌動，至微至細。彷彿種子入士之後，剛剛拱出的嫩芽，雖然微小，但是蘊含無限生機，故稱黃芽。其他異名甚多，如金芽、黍米、刀圭、一點、一粒、些子、丹頭等，均言其極微小而極珍貴。

4.黍米

黍米，是以其極小的形狀作為比喻，言其極精極微的意思。在丹道指先天發生的清陽之炁，雖然至為精微，但是卻可以點化全身陰質，脫胎換骨，故其效力無比。這一名詞，乃由外丹引用而來，在外丹裡面，原本是指藥物的用量。如丹書云：「黍米之丹，居然能夠點鐵成金。」這裡是指外丹所用的丹頭，意思是說用黍米傳極小的藥力，居然收到極大的功效。而在內丹上面，黍米二字就是一個純粹的比喻，因此不可看作吃飯的米粒，而求之於有形。張紫陽真人在金丹四百字言：「烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。」就是說內丹所採取的先天真一之炁，至精至微，如同黍米一樣小，須要一粒一粒，逐漸積累，才能慢慢煉成金丹大藥。金丹四百字又言：「混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。」這裡是說先天根源，其質甚微，如同黍米之大，然而卻可以生化萬物。得此妙藥，才可以超神入化，了生脫死，成就大道。

5.半黍

黍米之義，見上條。半黍之義，則言其更加微小。比喻在內丹的修煉之中，精氣神的變化至微至紉，非常精妙，故用半黍，愈見精妙。

6.丹頭

丹頭，在外丹而言，是指燒煉之時用作點化神丹的藥物，如同點豆腐之鹵水一般。在內丹而言，是指用作點化全身陰質的先天清陽之炁。翠虛篇‧金丹詩訣云：「丹頭只是先天炁，煉作黃芽發玉英。」

7.活子時

子時即半夜11點至1點之間，此時太陽開始從北方升起。喻之人身，即為一陽初動之炁，從下元(北方)氤氳升起，與太陽初生之子時相同。又因此一炁之發生，未必就在真正時間上的子時，故稱為活子時。崔希范真人入藥鏡曰：「一日內，十二時。意所到，皆可為。」即指活子時而言。伍柳派丹法以外腎興起之時，稱為活子。

8.一部之神

道家認為，人身各個關節部位，均有神居而主之。統領全身所有眾神的宗主，乃是泥丸中心之神，因此稱為一部之神。泥丸之內，分為四正四隅八個方位，加上中央一位，共為九宮。九宮之中共有九位神主之，中央方圓一寸之處，乃為泥丸之神所居之處，此即人身眾神之總管。修煉之人只要存想一部之神，就可以延壽遺齡。黃庭內景經曰：「泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，內服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮。」即指此處。

9.一斤

一斤，又稱二八。道家修煉學認為，人在下生之時，秉受天地之炁三百六十株，合為一周天之數，加上秉受父母之炁24株，共為384株，乃為易象卦爻之數(64卦共有384爻)，亦合古制一斤之株數。所謂古制一斤，即為16兩，分為兩個8兩，故稱二八。丹道在人身陰陽二傑之配合，猶如水火既濟，必須二者相等。如果火大則水少，水大則火小，故此必須各有半斤之數，才能共合一斤，補足人身本來元炁之數。否則便有傷丹之虞，所以便以二八為喻。一說二八為金半斤，水半斤。金半斤為元炁，水半斤為元精，比喻在有質無質之間，即丹書所謂神水。

10.神水

神水，又稱靈泉。在內丹比喻為先天元精，乃由先天一炁所化。雖然已成為液，但是又非濁質之精。好像人身上的真液，可以自動的上下周流，乃由真炁所化而來，雖然成液，但是又非純粹下流之水。此液之中，其實含有先天一炁的作用，故此稱為神水，修煉內丹，此為真正藥物。

11.二候

一陽初動之時，稱為一候。此時藥苗尚嫩，故不可采。而至其炁漸生，最為盈盛之時，猶如十五之月亮，正是圓滿之候，乃為不老不嫩之時，稱為二候，此時正可采藥。王重陽五篇靈文：「乾甲即十五日是也，此日圓滿，乾坤之時也。鄞鄂已成、玄牝已立、金花已現、三陽已備之時，月圓滿於甲方，應乾之象，恐其金逢望遠。正是日月重明之際，再得藥之候，二候得藥也。」伍柳仙宗又稱為二候采牟尼」。

12.三彭

三彭，又名三尸、三尸神、三尸蟲等，包括上尸神、中尸神和下尸神。三尸神皆為人身之陰神，即陰氣。道書上面說，上尸神名為彭踞，在人頭內，令人愚癡呆笨，沒有智慧。中尸神名為彭躓，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下尸神名為彭蹻，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。一說三尸神住在人之後三關，即尾間、夾脊、玉枕之內，使人無法修道。必須以自身陽炁，打通三關，方可驅逐三尸，去除魔障。

13.斬三尸

三尸即是三彭，前面已有解釋。道家修煉須要斬除三尸，才能去掉陰魔。其中方法很多，有誦經的方法，有符咒的方法，有守庚申的方法，有服丹藥的方法等等。在道家修煉學而言，惟有修持內煉功夫，培養自身陽炁，炁足之後，聚於丹田，而後衝開三關，直透骨髓，才能永遠趕走三尸。三尸一去，陰魔自消。陰魔消除，陽炁自來。此步功夫，稱為斬三尸。修真之士，自知其效。

14.三寸

三寸，又曰三寸氣，三寸指咽喉部位。莊子曰：「眾人之息以喉。」三寸即是指呼吸之氣。一刻功夫現代人的時間觀念，一個晝夜共為24小時，每小時分為四刻，共為96刻。古代人所用的曆法，規定一個晝夜共為一百刻。

張紫陽真人在金丹四百字序言中說：「夫！一年十有二月，一月三十日，一日百刻，一月總計三千刻，十月共計三萬刻。行住坐臥，綿綿若存，胎炁既凝，嬰兒顯象，玄珠顯象，太乙含真。三萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也？一刻之功夫，自有一年之節候。所以三萬刻，能奪天上三萬年之數也，故一年十二月，總有三萬六千之數。」即是說修煉之人，可以用極短的時間，得到極長的壽算。三萬六千之義，即指一年之刻數。三豐祖師亦云：「一刻中，上半刻為溫，為進火，為望，為上弦，為朝屯，為春夏；下半刻為涼，為退符，為晦，為下弦，為暮蒙，為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同。此之謂攢簇陰陽五行，一刻之功夫奪一年之氣候也。」

15.五芽

五芽，又稱五牙，指東西南北中五方之生炁。道家修煉學認為，此五炁通人身五臟之炁，故采此五炁，可補五臟。道藏之中，有服五芽炁法。

16.丹

丹，分為內丹和外丹。道家最早從事外丹燒煉，即用金石草木等物質煉丹，以為服食之用。內丹名詞來源於外丹，內丹是以人身三寶精炁神作為藥物，在體內修煉成丹，又名大丹、聖胎、道胎、嬰兒等。

17.還丹

還即返還，即是把自己喪失的三寶精炁神，通過修煉，培補虧損，還歸自己身中，進一步煉成內丹，堅固形體，做到青春不老，以達到延年益壽的目的，這還僅僅是就其一般意義而言。在道家通過修煉，不僅可以便自己的肉體生命得到完善，更加可以透過天人感通，不斷深化自己的道力，達到莊子所說形全精複，與天為一的高妙境界，而可做到上與宇宙同體，下與天地精神往來。

18.烏肝

烏肝，在修煉之中，指輕清上升之元炁。王重陽五篇靈文謂：」真炁上騰，升入乾官，動而後靜，合陽中之陰，名曰烏肝。」

19.兔髓

兔髓，在修煉之中，指丹田發生之元精。王重陽五篇靈文謂：「先凝神，聚於坤位，靜中生動，采陰中之陽，名曰兔髓。」

20.金烏玉兔

金烏，代表太陽，在卦象為離，在人身象徵元神；玉兔，代表月亮，在卦象為坎，在人身象徵元炁。

21.五等仙

道家修煉，將仙分為五種品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所謂鬼仙，指只煉心性，或者尚未得到真正口訣，不能修成純陽之體，因而只出陰神，名為靈鬼。名雖為仙，其實乃鬼，但是能夠通靈，與平常之鬼不同。鬼仙住世，約可存在五百年左右的時間，五百年後就要投胎轉世才能存在。所謂人仙，雖然外表和人沒有區別，但是能夠免去老病死的痛苦，可以長生住世。所謂地仙，是指修煉層次在人仙之上，已可達到寒暑不侵、饑餓無害的程度，雖然還沒有做到出陽神，但是已經能夠免去衣食住行的負擔，可以自己控制生死。

所謂神仙，是指陽神已經修成，有神通變化，能夠升遷自如，已了生死大事。脫棄軀殼，飄然獨立，聚則成形，散則為炁。所謂天仙，則從神仙的品位，再求向上一層的功夫，超出人類所在的環境之外，別有天外之天。而且可以做到「天地有壞，這個不壞。」 可與宇宙同存，乃為道家修煉之最高境界。仇兆鱉悟真篇十家注中引翁淵明注釋，論述五等仙最為簡明：「仙有數等：陰神至靈而無形者，鬼仙也；處世無疾而多壽者，人仙也；飛空走霧，不饑不渴，寒暑不侵，遨遊海島，長生而不死者，地仙也；變化無質，隱顯莫測，或者或少，至聖至神，鬼神莫能知，蓍龜莫能測者，天仙也。」以上五等，皆須以真修實證印驗之，不可以世俗凡情擬議之。