道教修煉術語解讀二

道教修煉術語解讀09.07.2021元始道長

22.六時

六時，又名六候。道家修煉，將人身任督之周天分佈為十二地支，後面督脈為子、丑、寅、卯、辰、巳，前面為午、末、申、酉、戊、亥。因其合於十二時辰，故此前後各稱為六時，而又各分為六候。後面六時，謂之進陽火，屬陽用九。後面六時，謂之退陰符，屬陰用六。用以說明人身一炁升降之變化，及其火候抽添之運用。

23.七門

七門，即是天門泥丸、地門尾間、中門夾脊、前門明堂、後門玉枕、樓門咽喉、房門繹宮等七處門戶，乃為修煉之重要關竅，五臟六腑皆系於此。黃庭經云：「中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非枝葉卻是根，晝夜思之可長存。」即指此七門。

24.八素

按照道家黃庭經的說法，大腦之中，共有九神居之，周圍有八個，即四正四隅之神，圍繞正中泥丸之神，此八神總稱為八素。

25.七返九轉

七返九轉，又稱七返九還，是道家修煉學的專有名詞，是用易數來比喻內修之道。按照易學河圖的說法，五行生成之數為：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。其中一三五七九為生數，共計二十有五；二四六八十為成數，共計三十之數。二十五生數與三十成數相加，共計五十有五。天一生水，自腎為始，水一，火二，木三，金四，土五，此則五行生數，三陰而二陽；地六成水，自腎為起，水六，火七，木八，金九，土十，此則五行成數，三陰而二陽。人身之中，即具五行生成之道。水為腎，而腎得一與六；火為心，而心得二與七；木為肝，而肝得三與八；金為肺，而肺得四與九；土為脾，而脾得五與十。

五臟之中，每臟各有陰陽之分。其中成數之最大者，乃為七與九兩個陽數，因為天九為一成數，天七為一成數。而此陽數，即代表人身之陽炁。修真之土，始則交媾龍虎，而採取身中之陽炁，以點化全身陰質，成就純陽之體。心七之數，乃屬心神，心火下降，即七返於中元而入於下田，結就大丹，乃曰七返還丹。而又以九為肺之數，肺屬金生水，水為元精，精由炁化，故九數乃喻元陽之炁，以此陽炁周流全身，使陰消而陽長，謂之九轉還丹。

26.九轉還丹

九為陽數之極，代表人身陽炁，是說以陽炁點化全身陰質，修成純陽之體。又稱為乾健之軀，乃借周易乾卦皆為陽爻之象。乾屬金，九又為金之成數(地四生金，天九成之)，故稱九轉，才能煉就大丹，並不是說一定要轉九次。而此陽炁，正是人身日漸損失之物，經過修煉回歸吾身，故曰九轉還丹。

27.丹田

丹田，有上、中、下三丹田之分，因其均在人體的前面，又稱為前三田。一般只指下丹田，乃為道家結丹之地。如同種子播種於田地，自然生根、長葉、成苗、開花，結為成熟果實。道家內丹，亦同此理，故此名為丹田。

28.下丹田

下丹田，又名下田、炁海、炁穴、元海、滄海、生門、土釜、坤宮、北海、蓬壺、造化爐等。位於臍下一寸三分(此處所言臍下，乃為流行的一種誤傳，因為臍下還在肚皮表面，所以不對。其實是平躺著的臍下，即臍內，方才正確)，方圓一寸二分，虛空一穴，藏有先天真一之精。此處為結丹之所。

29.中丹田

中丹田，又曰中田、土釜、黃庭、中黃、規中等。中丹田在心下三寸六分，直下與臍門相對，相距三寸六分。乃為虛空一穴，方圓一寸二分，藏有先天真一之禿。丹成之後，此處為養丹之所。

30.上丹田

上丹田，又稱泥丸、瓊室、上田、紫府、上宮、天宮、崑崙、玉京山、須彌山等。按照丹經的說法：由兩眉之間入內，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。上丹田方圓一寸二分，乃是虛空一穴，藏有先天真一之神。丹成之後，此處為出神之所。

31.絳宮

絳宮，又稱赤帝宮。絳宮屬於心的部位，乃為心下一竅。心腎二炁相通，即由此竅。心屬火，其色赤，醫家稱為君主之官，所以稱做赤帝官。

32.黃房

黃房，又稱土釜。在心之下臍之上，處於二者之中間位置，即是中丹田之所在。中央為土，土色為黃，故稱黃房。

33.中宮

中宮，在心窩之下，肚臍之上，乃中丹田之所在。有時下丹田亦稱為中官，因其居於人體之中。

34.坤宮

坤為土，其色為黃，又稱黃庭宮，即指下丹田部位。王重陽五篇靈文：「坤宮，乃人身中黃庭宮是也。即心下腎上，肝西肺東，內腎之前，臍輪之後，中虛之竅，真空發生之所。人自父母腦胎，一身之精粹，其連如環，其白如練。先生三元，後生兩腎；兩腎既生，漸生兩目；後生兩外腎，三才既全，五臟六腑，四肢百骸，漸次而生。此一竅乃祖炁之宮，故曰坤官。坤乃承載萬物之謂也。」

35.三關

三關，指人身背後的三處關竅，又稱後三關。丹道周天開通之時，首先需要衝開三關。又一說以煉精化炁為初關，煉炁化神為中關，煉神還虛為上關，亦曰三關。

36.尾閭

尾閭，為後三關之一。在脊椎末端之一段，處於谷道之上方，是督脈起始之第一關。

37.夾脊

夾脊，又名雙關、轆轤關，為後三關之一。在脊椎骨第十一節之下，與內腎相對。針灸上名為脊中穴。一說與中丹田相對。一說為兩肘尖相對連線與脊椎相交處。

38.玉枕

玉枕，為後三關之一。位於玉枕穴之下，在腦後枕骨之處，即腦後高骨枕頭的地方，前面約與上鵲橋相對。

39.黃庭

黃庭，亦名規中、廬間。一指下丹田。因其黃色為土，正為結丹之土地。而且黃色又處人身之正中，猶如田字之中心。陳櫻寧先生在黃庭經講義解釋說：「黃乃土色，土位中央居。庭乃階前空地。名為黃庭，即表示中空之意。吾人一身，自臍以上，為上半段，如植物之幹，生機向上；自臍以下，為下半段，如植物之根，生機向下。其生理之總機關，具足上下之原動力者，植物則在根幹分界處，人身則在臍(即丹田所在之地)。嬰兒處胎，鼻無呼吸，以臍帶代行呼吸之功用。及出胎後，臍之功用立止，而鼻竅開矣。神仙口訣，重在胎息。胎息者何？息息歸根之謂。根者何？臍內空處是也。臍內空處，即黃庭 也。」一指中丹田，即心下腎上之所，亦為人身之中。

40.藥

道家修煉學，以精、炁、神三寶，作為上品藥物，故此三寶均可稱之為藥。但是在不同的修煉階次，藥有不同的含義。如在煉精化炁階段，則以先天元精之發生稱之為藥。在煉氣化神階段，則以先天一炁之來臨稱之為藥。在煉神還虛階段，則以不神之神之虛無稱之為藥。

41.小藥

丹道在煉精化炁的階段，須待靜極生動，活子時到來，陽生藥產，先天元精發生，稱為小藥。這時一般運用小周天的功夫，采此小藥。小藥又稱為外藥，必須生而後采。

42.大藥

大藥的意思，是在采小藥的功夫完成之後，陽關止閉，這時等到六候到來之景，採取先天一炁，即為大藥。大藥又稱內藥，必須采而後生。采過大藥，即可點化全身陰質，成為純陽之體，故此大藥又稱大丹。

43.六候

六候，即大藥產生之時的六種徵兆。乃為丹田火熾、兩腎湯煎、眼吐金光、耳後風生、腦後鷲鳴、身湧鼻搐等。此時的景象，又稱為正子時。

44.性命雙修

道家修煉學，性命二字的含義甚廣。如理、神、意、念、德等，均可歸於性；而法、息、傑、精、形、功等，均可歸於命。總的說來，凡是屬於精神生命方面的，都稱為性；凡是屬於肉體方面的，都稱為命。作為人的本體生命而言，精神和肉體二者，本來就不可分離，分之即死，所以道家修煉不死之道，特別強調性命雙修。

張三豐云：「炁脈靜而內蘊元神，則曰真性；神思靜而中長元炁，則曰真命。」即是說真性就在命中，而真命就在性中，這裡是指性命本體而言。如果是在修煉功夫而論，性命雙修的含義，一指性與命二者不可分離，一指性與命二者不可偏廢。所以呂純陽真人云：「只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。」並且道家一貫反對忽視肉體方面的修煉，張紫陽真人云：「饒君了悟真如性，未免拋身還入身。何似更兼修大藥，頓超無漏作真人。」

45.慧劍

在修煉學而言，慧劍比喻二目。陰符經云：機在目。丹經曰：「一團真意在雙眸。」心藏神，發於二目。故此二目乃為神意之所發，比喻真意。道家的服飾，在大襟道袍的右側，有兩根劍形飄帶，亦稱做慧劍。

46.刀圭

刀圭，原是古代的藥物度量單位。刀，指古代錢幣，形狀如刀，又稱刀幣。圭，在古代指重量而言，十粟重為一圭，十圭重為一株，三百八十四株為十六兩(即過去的一斤)；在古代容量而言，六粟為一圭，十圭為一撮。刀圭原為古人量取藥物的用具，又稱為方寸匕，今人則用藥匙。政和證類本草引用南朝梁陶弘景名醫別錄：「凡散藥有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。」明董谷碧裡雜存上刀圭：「前在京師買得古錯刀三枚，京師人謂之長錢。…其錢形正似今之剃刀，其上一圈正似圭壁之形，中一孔即貫索之處。蓋服食家舉刀取藥，僅滿其上之圭，故謂之刀圭，言其少耳。」這裡所說的服食家，即指道家的外丹服食者。刀圭最初用於外丹，以說明藥物取量，又以量少喻其珍貴。以後引申進入內丹，是說水火二炁，會聚於中宮丹田。中宮為脾屬土，真水聚此為己土，真火聚此為戊土，陰陽二土合而為圭。水火二炁配合之後，產生先天之炁，先天之炁發生之時，其量雖少，而極精極妙，效力無比。可以點化全身，脫胎換骨。金藥秘訣曰：「刀圭者，乃刀頭圭角，些子而已。」

47.飲刀圭

元始天尊說得道了身經曰：「咽液服炁為飲刀圭。」指在修煉之時，口中所產之津液，和丹田所生之元炁。咽此液、服此炁，即為飲刀圭。