孫思邈，出生於北周時代，生於581年，卒於682年，是個百歲老人。孫思邈生於北周大統三年(西元581年)，卒於唐永淳元年(西元682年)，享年一百零二歲(有的考證活了一百四十一歲)。
葬於故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯藥之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為聖童。他通曉諸子百家，博涉經史學術，精通道學。
由於幼年多病，十八歲立志學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫藥學史上的先河，特別是論述醫德思想、宣導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。
一生致力於藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊採集中藥，邊臨床試驗，他是繼張仲景之後，中國第一個全面系統研究中醫藥的先驅者，為中國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。
孫思邈醫德高尚。他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則無欲無求，對病人一視同仁皆如至尊，華夷愚智，普同一等。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想，是我國醫德思想的創始人，被西方稱之為醫學論之父，與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請。周宣帝時，徵召他為國子博士，唐太宗欲授於爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，他都固辭不受，一心致力於醫學。
孫思邈一生勤於著書，晚年隱居於京兆華原(今陝西銅川市耀州區)五臺山(藥王山)專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以千金要方、千金翼方影響最大，兩部巨著六十卷，藥方論6500首。千金要方和千金翼方合稱為千金方，它是唐代以前醫藥學成就的系統總結，被譽為我國最早的一部臨床醫學百科全書，對後世醫學的發展影響很深遠。
孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勳，千餘年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。」宋徽宗敕封為妙應真人，被後世尊稱為藥王。現今我國各地都有祠堂紀念。陝西耀縣藥王故里孫原村現存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀的藥王紀念中心藥王祠堂，每年農曆二月二開展規模宏大的藥王孫思邈文化節紀念活動。平時有來自日本、臺灣、香港和全國各地的遊客絡繹不絕。
孫思邈軼事
唐代名醫孫思邈，京兆華原人。少時因病學醫，對醫學有很深的研究，並博涉經史百家學術，兼通道教經典。一生救人無數，自己也壽逾百歲，被後人尊為藥王。人們為求安康，全國各地都有供奉藥王的廟宇。花山、青龍山一帶也曾建有藥王廟，塑有孫思邈的神像，香火旺盛。過去遊方郎中手持的銅環，名曰虎撐，就是孫思邈時留傳下來的。虎守杏林的故事早已家喻戶曉。
孫思邈七歲上學，每天能誦讀一千多字。二十歲左右時，他喜歡談論老、莊及百家學說。洛陽的總管獨孤信，在見了他之後感歎地說：「這是一個聖童，只怕他器大識小，很難被任用。」後周宣帝的時候，孫思邈以王室多變故的原因，隱居到太白山裡去了。隋文帝輔政的時候，讓他做國子博士。他稱病不起，沒有接受此職。他常常對周圍親近的人說：「再過五十年，應當有一個聖人出世，那時候我將助他濟世救人。」
五十年後，唐太宗即位，把他召到京城，感歎他的容貌之年輕，對他說：「看見你，我因此懂得有道的人實在應當受到尊重，羨門、廣成等神仙確實不是虛傳。」太宗要授給他爵位，他堅辭不受。唐顯慶四年，唐高宗召見他，請他做諫議大夫，他又堅辭不受。上元元年時，他託病請求還鄉，高宗特賜良馬給他，並把鄱陽公主的城邑賜給他居住。當時的名士，如宋之問、孟詵、盧照鄰等，都以弟子的禮節待他。
盧照鄰病了，住在孫思邈的住宅裡，當時庭院前有一棵大梨樹，盧照鄰就為那梨樹作了一篇辭賦。他在賦的序言中寫道：「癸酉這年，我因病住在長安光德坊的官舍裡，這裡的老人說，這是鄱陽公主的城邑。從前鄱陽公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒廢著。當時的一位處士叫孫思邈，他通曉古今，學盡各種數術。他深諳道家的理論，他的學問深入不二，就像當今的維摩詰；至於推算天文曆法，度量乾坤，則可以與洛下閎、安期先生相提並論。他自稱生於開皇辛酉年，已經九十三歲了。到鄉間去打聽他，人們都說他已經幾百歲了。另外，他和人們一起談論起周、齊的事來，清清楚楚，就像親眼見過一樣。以此為參照，就知他不止是一百歲的人了。然而他耳不聾，眼不花，神采奕奕。可以說是古代聰明博達長生不老之人。」
當時盧照鄰負有盛名，不幸得了重病，他嗟歎每個人遭遇的不同，人的壽命竟如此的懸殊。於是他問孫思邈：「名醫治病，其道理何在呢？」孫思邈回答說：「我聽說善於論天的人，必定由這個人的本質而定；善於談論人的人，一定要以天的道理為依據。天有四時的變化，五行的運轉，寒暑交替。它運轉時，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓。這是天地的規律。人有四肢和五臟，一醒一睡，呼吸吐納，循環往復。流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲。這是人體的規律。陽用其精，陰用其形，這是天和人相同的地方。等到失去這種正常現象，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。病情呈現在表面，病變卻在形體內。這種道理同樣可推及到天地，也是這樣的。
所以五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，這是天地的危病。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫治病，用藥石疏導，救人時才用針劑；聖人用道德來調和，用政事來輔助。所以，故身體有可治癒之疾，天地有可消之災。」他又說：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩經上說，如臨深淵，如履薄冰，說的是小心；赳赳武夫，公侯干城，說的是大膽；不為利回，不為義疚，說的是行為的方正；見機而作，不俟終日，這是心智的圓融。」他的文學造詣，如此超拔出群；他的道術也不可勝紀。
當初魏征等人受詔編修齊、梁、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，就曾多次向孫思邈請教。他用口傳授，像曾親眼目睹一樣。東台侍郎孫處約，曾經帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說：「孫俊應當首先顯貴；孫侑應當顯達得較晚；孫佺的地位最高，災禍出在執掌兵權上。」後來都像他說的一樣應驗了。太子詹事盧齊卿，小時候向孫思邈請教人倫的事情，孫思邈說：「五十年後，你的官職可達一方諸侯之長，我的孫子會成為你的部下，你應當自己保重才是。」盧齊卿後來做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。孫思邈當初對盧齊卿說這話的時候，孫溥尚未出生，而他已預先知道了孫溥的事情。在孫思邈身上發生了許多這樣奇異的事情。永淳元年，孫思邈逝去，死前留下話要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活著的牛羊祭奠。一個多月過去了，他的顏貌不改。舉起他的屍體往棺材裡裝的時候，只剩下空空的衣服而已，他已屍解而去，當時的人都驚歎不已。
他撰寫了千金方三十卷、福祿論三十卷、攝生真籙、枕中素書、會三教論各一卷。
開元年間，又有人發現他隱居在終南山。曾經有一個神仙從天而降，對孫思邈說：「你所著的千金方，濟人的功德也很廣了。而用動物做藥，殘害的生命也太多了。你會成為一個屍解的神仙，但不能白日升天成仙了。」此後孫思邈以草木代替虻蟲、水蛭做藥，他作千金翼方三十篇，每篇有龍宮仙方一首。
從此，孫思邈時隱時現。咸通末年，山下一家村民，有一個十幾歲的男孩，不食葷血，父母認為他喜歡善行，讓他到白水僧院做了童子。忽然有一位自稱孫處士的遊客，在院中遊了一周之後，從袖中取出一包湯藥末交給童子說：「為我像烹茶那樣煎這藥。」藥煎好之後，處士飲了一些，把餘下的湯汁給了童子。童子覺得湯汁味道極美，希望再給他一碗。處士說：「這湯就是為你而煎的！」就把方寸這樣大的一匙藥沫再給他煎著吃。他向同伴們說了此事後，出門一看，發現處士已離去了。童子也騰空飛了起來。眾人正在驚異之間，一看那煎湯的鍋子，已變成金了。這以後也時常有人見到孫思邈。
有一次在行路時，孫思邈看見一個牧童在殺一條小蛇，那蛇已經受傷出血了。孫思邈懇求牧童不要殺它，並脫下自己的衣服來送給牧童，贖救了小蛇。然後又用藥物把蛇封裹起來，把它放回到草叢中去。一個多月後，孫思邈又外出行走，看見一個白衣少年，僕人和馬匹都很壯實，下馬來拜見他，並感謝他說：小弟承蒙道者救了一命。孫思邈聽後沒有介意。少年又再次拜他，並請他騎上另一匹馬。兩馬馳行如飛，到了一處城郭的地方。那裡花木繁盛，春景和媚，門庭燦然顯赫，人物繁雜，簡直就像是君王的住處。原來孫思邈救的小蛇是龍王的兒子，那裡就是龍宮的所在涇陽水府。
龍王為報孫思邈救子之恩，臨行時要送他許多金珠寶物，但都被孫思邈堅決的推辭了。龍王見他不愛富貴，便叫兒子取出龍宮藥方三十首來贈送給他，並告訴他說：「這是真方，可以濟世救人。」孫思邈回家後把每一個藥方都試用了，發現都有神效。後來孫思邈在撰寫自己的方書千金方三十卷時，便把龍宮藥方分散放在裡面。
迄今為止的後世方劑學家們，在研究千金方時都注意到一個事實：千金方中的有些方劑，無法用中醫已有的理論、辯證論治的精神去衡量和理解。這一類奇崛的方劑中，有些是配伍方法奇怪，與方劑配伍的通常理論不吻合(比如神丹)；有些則不僅配伍方法超常，而且用藥多而繁雜，一方之中寒熱溫涼氣血攻補兼備，簡直無法用醫理作方劑分析。其實，這些奇崛的方劑可能正是龍宮藥方，以及孫思邈根據自己對龍宮藥方的體悟而仿製的一些方劑。
有一天深夜，雷聲隆隆，暴雨隨之瓢潑似地嘩嘩而下。但孫思邈修築在高山懸崖下的茅屋木門，竟此時被人篤篤篤地敲響徹雲霄了。孫真人正疾書撰述，只得定住神緒思路，停下筆來，靜聽辨識一會兒。果然是有人在執意不斷地敲著門。「唉！如此暴雨，深更半夜，難道還有求醫之人不成？」孫思邈心裡說著話，急忙走過去打開門來。只見門口站口著一位白衣秀士，當時天空雷轟電閃，暴雨如注，奇怪的是這位秀士竟然衣服滴水未沾！便是他臉色一片赤紅，彷彿憋著一口悶氣已有許久。孫真人就說：「是你要找瞧病嗎？」這白衣秀士急忙點點頭。
孫真人即讓他進屋坐下切脈，這心中也犯開了嘀咕：「嗯，這脈不浮不沉，不虛不澀，非人類之脈啊？」他皺眉搖頭，百思不得其解。忽地天空中一首閃電照進屋來，那雨早就停了，孫真人的心靈也隨著這道閃電忽然明白。便沉心靜氣地地觀察一番，即說道：「你非人類吧？」白衣秀士一愣，隨即鎮靜下來說：「何以見得？」「人類之肪，醫書脈典載得明白，吾一向行醫豈能不知？這些就不必細說。但是你這脈象實在奇怪，起如騰雲駕霧，落如翻江倒海，這怎麼是人類之脈象呢？」
孫真人雙眼緊盯著白衣秀士。白衣秀士一點兒也不生氣問道：「那麼真人能斷定我的身份嗎？」孫思邈微微一笑：「你來則有電閃雷鳴、狂風暴雨相助，靜則風雷電全息。你的衣服在暴雨中絲毫不濕，加之你的脈象無不顯示特異屬性。如我猜得無誤，你定是水府之尊棗神龍吧？」這白衣秀士聽了連連點頭，佩服得五體投地！連稱：「難怪真人的大名，天上地下無所不知。真是盛名之下，其實不虛！」說完急忙介紹自己的病症道：「數日之前，
我因一時餓得急了，飲食勿勿，不知什麼物件一下堵塞了我的食道。於是連日來苟延殘喘，只能喝些稀湯以維持生命。」
聽了化形白衣秀士的神龍如此訴說，孫思邈略微思索了一會兒，就說：「你的病我能治好，但你必須聽我的話。俗話說良藥苦口、醫人手狠，不能由著你自己的性子。岐典之道，旨在利物救命，痛苦時要能忍耐。」隨即喚過童子，如此如此交待他去準備湯藥，又徑入內室將一切醫用之物攏入袖口之中。
不一會兒，童子提著一桶湯藥放在白衣秀士座前。孫思邈即督促他儘快飲服，中間不可稍息，否則此病難治。這老龍所化白衣秀士一聽急忙捧起桶來，仰首閉氣咕咚，咕咚，像往深淵中地飲服起來。本來他那喉頭堵著，飲食都極困難，但此進，竟然毫無阻礙地一口氣就將那一桶湯藥給灌入了肚中。這肚中咕嘟嘟…一陣翻騰，那喉頭又覺忍耐不住，立即低下頭來，哇的一聲，就著那桶吐個不止。當那白衣秀士驚疑地看到在那吐出的穢物中，竟有一條長蛇混雜其中，他由衷地贊到：「真人靈丹妙藥，確是手到病除！」
孫思邈哈哈一樂道：「什麼靈丹妙藥，只不過一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了。」他頓一頓，接著說：「你病根雖除，元氣未服，我再為你紮上一針，即可一勞永逸。」那白衣秀士聽了連聲稱好。孫思邈即走到白衣秀士的背後，取出一支尺餘長的金針，對準他那頂心偏後的位置猛地紮下。那白衣秀士一聲吼叫，即化出原形棗真正一條銀光鱗鱗水桶粗細巨龍。軟癱盤結在地上動也不能動一下。那銀燈似的一對大眼，定定地瞅著孫思邈。
孫思邈說：「我金針拔下，你即騰身向屋內石壁猛竄。如能穿此山岩石壁，騰身雲中，你的元氣也就真正恢復了。」說著話就伸手拔下那龍身上的金針，喝道：「快穿石岩！」
那白龍扭動身姿即向那石岩竄去。很快在那石壁上沒入身形。但是那石壁上從此也就留下了一座寬闊幽深的巨洞。不一會兒，空中傳來白衣秀士的聲音：「真人德加異類，為神仙之榜樣。我即返還府，防澇救旱，永為人類服務！」孫思邈打開門來，只見空中一道閃電，白龍身形在雲際中晃，好沒入那茫茫的雷天空之中。
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